說起中國古典文學“四大名著”，許多人或許會不假思索地認為自己最了解《水滸傳》。的確，比起其他三部，“水滸”顯得平易得多。

不僅以一百單八將為核心的人物形象深入人心，而且書中滲透的“替天行道”“路見不平拔刀相助”等精神也深受價值認同。同時，以水滸故事為藍本的各類演繹不勝枚舉，不但衍生出諸如《金瓶梅》這樣的不朽作品，還有像《夜奔》《坐樓殺惜》《戲叔別兄》《扈家莊》等“水滸戲”也在戲劇舞臺上經久不衰……正是這樣，“水滸”以其獨有的平民化、市井化，“飛入尋常百姓家”，成為民眾喜聞樂見的話題。

[明] 杜堇《水滸全圖》（局部）

但對于這部文學經典，我們真的了解嗎？所謂的“了解”有多深？

或許，我們從小就“看”水滸：兒時，從老人講的故事里，從評書、戲劇中；稍長些，從課本里、從影視劇里；或者，讀原著。但又有幾人深究過：“水滸”二字的出處？水滸故事的源頭乃至真假？有幾人思索過：一百單八將是“從來就有”嗎？何以一部寫造反的書能在皇權社會“存活”并流傳至今？一部文學經典里承載的，不僅有故事和人物，更有活生生的歷史、不斷變遷的社會心理。經典是有生命的，對它的“認識”，可以通過文字，卻不止在文字之中。

中華書局的“中華經典通識”（第三輯）之《〈水滸傳〉通識》圍繞《水滸傳》的“本來面目”、妙處、疑團、版本和影響，等等，做了深入淺出的解讀，學術和趣味并重，既還原了這部經典作品的文學性，又從歷史、人文、社會等角度進行了全方位研析；“通”而不淺，無論“熟悉”或“不熟”水滸的人，都能撥開“霧里看花”之“霧”，獲得新的認知。

《〈水滸傳〉通識》實拍書影

比如，領略《水滸傳》的文學之美。隨著經典的家喻戶曉，其文學性反而遭到“消解”，或被神化束之高閣，或被簡化成為故事；而其之所以能夠成為經典，精妙處遠不止于此。這本通識引領讀者回到了“水滸”成為經典之前：通過水滸故事的歷史原型，闡析小說創作與史料記載之間的差異；通過從“水滸戲”到《水滸傳》的發展沿革，梳理文學創作的脈絡和規律；通過李贄、金圣嘆等與作品時代更為接近的名家闡析，穿透時間的“濾鏡”，還原作品的真實。

在通識的引領之下，我們走進了一個文學的世界。“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”，書中引用金圣嘆的評說，精練而恰切。塑造人物，從古至今皆是小說創作的重要課題，《水滸傳》則展現了一個成功的范例。梁山泊一百單八將，如何“立”于紙上？書中的解析處處見精妙；更專以一章拆解人物，以楊志、林沖、魯達、武松等多位“好漢”舉例，細述塑造巧思。楊志為何守護“生辰綱”失敗？林沖為何必須倒霉？同為猛將，魯達和武松為何有明顯的不同？魯達如何做到表面魯莽、實為睿智的？武松又是怎樣被以“冷”筆寫熱血的？……好的書寫，是自然而然，似生發于人物自身的選擇，且非如此不可。《水滸》的妙處在于，其人物有強大的生命力、故事有充分的市民性，一代代讀者皆以為是自己走進了它們，實則是其精心構筑的文學之力使然。

[清] 陸謙繪《水滸百八像贊臨本》（局部）

同時，此書也引領讀者回到《水滸》成為經典的“過程”中。作為一部古典文學作品，《水滸傳》的身上也背負著歷史，不僅在于文字本身，還有成書之后人們的觀念變化。今人看《水滸》，難免看到種種“問題”，比如，主人公宋江雖被冠以“孝義”之名，卻讓人喜歡不起來；好漢們對于“招安”的執念乃至慘淡收場，亦令人唏噓不已。而在質疑作品的時候，我們往往帶著主觀評判，而忘卻了時代加諸其上的影響；亦忘了《水滸傳》之名前也曾被加上“忠義”二字。

通識則意在將作品放進屬于它的時代洪流之中，通過反復論述“忠義”在小說中的核心地位，讓讀者意識到水滸的觀念并非陳腐，而有其客觀性，《水滸》人物和故事不僅根植于時代，更是對其生動的描摹。“個人是歷史的人質。”個人的故事，只能在特定的歷史中展開，并帶有相應的局限性。時至今日，古人、今人對于《水滸》觀念的變化，也成為經典生命力的一部分，看到了這一點，才真正理解了《水滸》。

通梁山傳奇，識天地忠義

跟著吳兆路教授讀通《水滸傳》

《水滸傳》通識

吳兆路 高紅豪 著

978-7-101-16481-7

56.00元

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