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2025年 第 24 期

《濟寧看點?星期天》

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（詩人冰虹近照）

論冰虹詩歌的靈暈特質與美學超越

作者：江川

誰穿過黑夜

穿過一川秋水

來看望

這放飛的虹

這憂郁的自由之花

流浪的靈魂？

無邊無際的夢

總是把她占有

為她對抗著死神的瀕臨

曾經，憂傷恍惚的淚水

哀愁的憂郁之美

活埋在一朵花兒的掙扎中

而不屈的鮮活的她

終能從喧囂紛亂之境脫身

成為遠秋中高飛的星辰

一一冰虹《憂郁的自由之花》

當“憂郁的自由之花”在詩行中舒展花瓣時，冰虹以一種近乎悖論的美學張力，將生命的雙重性——困頓與超越、沉郁與飛升——熔鑄為獨特的詩歌晶體。在中外詩歌的星空中，她的創作既非葉芝神秘主義的東方復刻，亦非李清照婉約詞的現代變奏，而是以“流浪的靈魂”為探針，在存在的深淵與光明間，織就了一片屬于自己的詩性宇宙。這種獨一無二的特質，恰如詩中“放飛的虹”，在黑夜與秋水的背景下，以悖論式的光芒照亮了當代詩歌的審美盲區。

一、在悖論中重構存在的詩性密碼

冰虹的意象系統自帶哲學的鋒刃。“憂郁的自由之花”中，“憂郁”與“自由”本是相互拮抗的精神狀態，卻在她的詩中成為共生的靈魂雙翼——這讓人想起里爾克在《杜伊諾哀歌》中對“美”的定義：“美無非是我們恰巧能夠承受的恐怖之開端”，但冰虹的不同在于，她拒絕將恐怖與美推向對立的深淵，而是讓“憂郁”成為“自由”的培養基。詩中“穿過黑夜/穿過一川秋水”的行者，并非徐志摩《再別康橋》中“輕輕的我走了”的浪漫遁世者，亦非艾略特《荒原》中枯坐荒原的絕望先知，而是帶著“憂傷恍惚的淚水”在“花兒的掙扎”中淬煉生命的獨行者。這種掙扎不是西西弗斯式的徒勞，而是“不屈的鮮活”對“死神的瀕臨”的主動對抗，如同聶魯達在《二十首情詩》中對生命本能的禮贊，卻又多了一層東方哲學中“向死而生”的澄明。

她的意象煉金術更體現在自然物象的精神化轉換上。“虹”在傳統詩歌中多象征希望或虛幻，而冰虹讓其成為“放飛的”靈魂載體，帶著“憂郁”的色澤卻又拒絕沉淪；“星辰”不再是博爾赫斯筆下神秘的宇宙符號，而是“從喧囂紛亂之境脫身”的精神圖騰，這與李清照“星河欲轉千帆舞”的飄逸不同，它裹挾著“活埋在一朵花兒的掙扎中”的沉重質感，在飛升中留下泥土的溫度。這種將抽象情感具象為悖論性意象的能力，使她的詩既保持著龐德“意象派”的精確性，又超越了其形式桎梏。

二、在沉郁與飛升間綻放精神的舞蹈

冰虹詩歌的情感張力，源自對“憂郁”的哲學性重構。西方浪漫主義詩人如濟慈，將憂郁視為“美之姐妹”，卻難免陷入感傷主義的窠臼；中國古典詩詞中，李煜“問君能有幾多愁”的愁緒是單向度的傾瀉，而冰虹的“憂郁”則是動態的精神場域——它既是“活埋在一朵花兒的掙扎中”的困境，又是“對抗著死神的瀕臨”的力量源泉。這種將負面情感轉化為生命動能的詩學，暗合尼采“悲劇精神”中酒神與日神的辯證，卻又以女性特有的細膩，讓“哀愁的憂郁之美”不是毀滅而是孕育，如同詩中“遠秋中高飛的星辰”，必須穿越“喧囂紛亂之境”才能獲得光芒的重量。

在《憂郁的自由之花》中，“無邊無際的夢”對“她”的“占有”，與“為她對抗著死神的瀕臨”形成奇妙的張力——夢既是囚禁又是庇護，死神既是威脅又是催生者。這種情感結構，打破了里爾克“我認出了風暴而激動如大海”的主客對立，而是讓主體在夢境與現實、生之欲與死之畏的糾纏中，完成自我的解構與重建。比起海子“面朝大海，春暖花開”的理想主義宣言，冰虹的詩更像一場在泥沼中綻放的舞蹈，每一個旋轉都帶著泥土的羈絆，卻又每一次躍起都指向星辰的高度，這種“帶著鐐銬跳舞”的美學，讓情感不再是單薄的宣泄，而是充滿肌理的精神雕刻。

三、在中外詩學的交匯處開辟靈魂的飛地

將冰虹置于中外詩歌的坐標系中，她的獨特性在于對兩種詩學傳統的創造性轉化。她繼承了李清照“尋尋覓覓”的婉約氣質，卻剝離了其末世悲情，注入了“不屈的鮮活”的現代生命意識；她借鑒了葉芝“當你老了”的時間哲思，卻拒絕將衰老浪漫化為神話，而是讓“掙扎”成為對抗時間的唯一方式。這種融合并非簡單的折中，而是如詩中“虹”的意象，在東西方美學的光譜中折射出獨屬自己的色譜。

與艾米莉·狄金森在“因為我不能停步等待死神”中對死亡的冷靜凝視相比，冰虹的“對抗死神”更具行動性——“活埋在一朵花兒的掙扎中”的“活埋”二字，以觸目驚心的暴力感寫出了生命的韌性，這與惠特曼《草葉集》中對生命本能的贊美異曲同工，卻又多了東方美學中“置之死地而后生”的智慧。而相較于戴望舒《雨巷》中“丁香一樣的憂愁”的朦朧悵惘，冰虹的“憂郁”是帶著體溫的：它既是“憂傷恍惚的淚水”，又是“脫身”喧囂的動力，這種將情感轉化為行動力的詩學，讓冰虹的詩超越了純粹的審美范疇，成為靈魂的生存指南。

四、消費主義時代不可取代的靈暈

在消費主義肆虐的時代，冰虹詩歌之所以具有不可取代的重要性，在于她堅守著“靈魂在場”的寫作倫理。詩中“流浪的靈魂”不是波德萊爾“惡之花”中的頹廢游蕩，而是帶著“放飛的虹”的理想主義，在“黑夜”與“秋水”的現實困境中尋找精神的錨點。這種寫作既拒絕了后現代詩歌的碎片化游戲，又超越了古典詩歌的意境復制，而是以“憂郁的自由之花”的悖論美學，證明了詩歌仍能成為照亮存在的光。

冰虹的獨特性更在于對“美”的重新定義：美不再是風花雪月的廉價裝飾，而是“憂郁”與“自由”碰撞時迸發的精神火花，是“掙扎”與“脫身”交織而成的生命紋理。正如詩中“高飛的星辰”必須穿越“喧囂紛亂之境”，冰虹的詩歌讓美在苦難中受孕，在對抗中成型，這種美學特質，既延續了中國詩學“詩言志”的傳統，又賦予其存在主義的現代內核，在中外詩歌史上開辟了一片名為“靈魂虹影”的獨特飛地。

當“憂郁的自由之花”在詩行中永恒綻放時，冰虹以詩人的身份完成了對存在的雙重叩問：她既承認“黑夜”與“死神”的真實，又拒絕淪為它們的囚徒；她既擁抱“憂郁”的重量，又讓“自由”如虹彩般在靈魂深處放飛。這種在悖論中構建詩性空間的能力，使冰虹的詩歌不僅是美學的載體，更是靈魂的避難所與起飛場——在這片土地上，所有“流浪的靈魂”都能找到屬于自己的精神之地，在憂郁與自由的張力中，看見生命最本真的光芒。

（江川，大學教授，博士生導師）

編輯:筱靜 編審：亞惠

簡介

冰 虹

冰 虹 簡 介：

中國作家協會會員、中華文化促進會會員、濟寧市作家協會副主席，曲阜師范大學文學院研究生導師、曲阜師范大學瑯嬛詩社名譽社長、教育部評審專家、香港文學藝術研究院研究員。主持或參與完成國家社科基金項目、教育部人文社會科學研究項目、省社科項目多項。所寫論文、詩歌、小說、散文散見于《人民文學》、《人民日報》、《文藝報》、《中國作家》、《名作欣賞》、《星星》、《詩選刊》等多種報刊。著有專著《消費時代的山東文學研究》，詩集《花雨》、《手握一束光芒》、《海的牧歌》、《夏水九疊》，文集《時間的芭蕾》、《小狐貍的星辰及其它》，小說集《冰虹小說經典》，等。作品多次轉載并獲獎。作品多年入選《中國新詩排行榜》、《中國新文學大系.詩歌卷》。作品入選首部中俄雙語《中國當代詩選——獻給俄羅斯語言年》、青海湖國際詩歌節詩人作品選、《中國詩選》、《當代實力詩人15家》、《當代詩選》等多種選本，作品入選清華大學教材。詩歌作品在中國中央電視臺“新年新詩會”、中國中央電視臺書畫頻道和華語詩歌春晚播出。

多次應邀參加極具影響力的大型國際詩歌活動，作品被譯成多種文字介紹到國外。是第五屆劉勰文藝獎文學評論獎得主、第十九屆世界詩人大會銅獎得主、第四屆中國長詩獎得主、第六屆中國詩歌春晚最佳新銳詩人獎得主、第八屆華語詩歌春晚“十佳華語詩人”獎得主、第二屆文學高地十佳詩歌獎得主、世界華語詩歌大獎新銳詩人獎得主，獲喬羽文藝獎文學創作獎等，入圍第六屆魯迅文學獎，被文化部授予“對外文化友好使者"，被媒體譽為“詩壇美神。”

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