敘述，在內容上有詳略之分，有時務求具體，有時需要粗線條地概括。因此，在方法上就有具體敘述和概括敘述的不同。

敘述出有血有肉的具體的人和事，作品才能感人，如果僅有簡略的概括，缺乏具體敘述，作品就會顯得蒼白無力。然而倘若事無巨細，像流水賬一樣一概具體敘述，既不能給人以完整的印象，也會使作品拖沓臃腫。因此，我們必須掌握具體敘述和概括敘述兩種方法。

而在寫作中，括敘述和具體敘述又是常常結合著使用的，為的是使讀者對客觀事物既有全面的認識，又有具體細致的感受。例如，葉圣陶的《黃山三天》，這篇游記在開頭介紹了導游的用意后，用概括敘述的方法敘述了“我們三天的游蹤”——

我們所到的地點，溫泉最南，獅子林最北，這兩處幾乎正直。我們走的東路，先到溫泉東邊的苦竹溪，在那里上山。一路取西北方向，好比是一條直角三角形的一條弦，經過九龍瀑、云谷寺，最后到獅子林住宿，那里高度大約一千七百公尺。這段路據說是三十多里。

第二天下了一天的雨，旅館樓窗外一片白茫茫，什么都看不見。臺階前幾棵松樹，有時只顯出朦朧的影子，有時也完全看不見。偶爾出門，霧氣就卷進屋來。當然沒法游覽了，只好守在小樓上聽雨。

第三天放晴，我們登了獅子林背面的清涼臺，又登了獅子林偏東南的始信峰，然后大體上向南走，到了光明頂。在這兩三個鐘點內，我們飽看了“云海”。有些游客在山上守了好幾天，要看“云海”，終于沒看成，怏怏而下。我們不存一定要看的想頭，卻碰巧看到了。

在光明頂南望天都峰和蓮花峰，天都在東，蓮花在西，兩峰之間就是文殊院。從前有人說天都最高，有人說蓮花最高，據說最近實測，光明頂最高。那里正在建筑房屋，準備測候氣象的人員在那里經常工作。

我們繞過蓮花峰的西半邊到文殊院，又繞過天都峰的西南腳，一路而下，回到溫泉。說繞過，可見這段路的方向時時改變，可是大體上還是向南。從獅子林曲折向南，回到溫泉，據說也是三十多里。我們所到的只是黃山東半邊靠南的部分，整個黃山究竟有多大，我沒有參考什么書籍，說不上。

這一部分概括敘述了黃山的概貌。由于寫得層次分明，脈絡清楚，就給人一個完整的印象，好像看到了畫面中的遠景。

接著，作者就重點景物“分別記一點兒”，用具體敘述的方法敘述了九龍瀑、云谷寺、清涼臺和始信峰、光明頂……限于篇幅只選具體敘述溫泉的那一節作為例子，

現在說一說溫泉。我到過的溫泉不多，只有福州、重慶、臨潼幾處。那幾處都有硫磺味。黃山的溫泉卻沒有。就溫度說，比那幾處都高些，可也并不熱得叫人不敢下去。池子是小石粒鋪底，起沙濾作用，因而水經常澄清。坐在池子里的石塊上，全身浸在水里，只露出個腦袋，伸伸胳膊，擦擦胸脯，溫熱的感覺遍布全身，舒暢極了。這個溫泉的溫度據說自然能調節，天熱的時候涼些，天涼的時候熱些。我想這或許是由于人的感覺，泉水的溫度跟大氣的溫度相比，就見得涼些熱些了。這個猜想對不對，不敢斷定。

這里，對重點景物敘述得相當精確、細致，也都極富情致。這一切，用具體敘述的方法來寫，就好像是畫面上的近景，銀幕上的特寫鏡頭。它們和前面用概括敘述所寫的大背景兩相融合，點綴著畫面，互相襯托，相映成輝，極為美妙動人。

在作品中，對于人物的介紹也往往運用概括敘述和具體敘述相結合的方法處理。如趙樹理《小二黑結婚》中寫道：

劉家峻有兩個神仙，鄰近各村無人不曉：一個是前莊上的二孔明，一個是后莊上的三仙姑。二孔明也叫二諸葛，原來叫劉修德，當年做過生意，拾腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一、十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神。

這里用概括敘述的方法交代了兩個人物所在的鄉村，他們的真名實姓、外號和愛弄神鬧鬼的封建迷信的落后面貌。有了這個綜合介紹，使讀者對人物有個大概印象，這就好像我們向人家介紹朋友，先說說他姓啥名啥，在哪里工作，至于這個人究竟如何，在以后你和他打交道中再仔細了解。在《小二黑結婚》這篇作品中，也是如此。經此概括敘述后，我們有了初步印象，以后趙樹理在作品中展開具體敘述時，我們就更能把握這兩個人物的性格脈絡了。

未完待續……

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