去健身房擼鐵，發(fā)現(xiàn)一件挺有意思的事。

私教在和兩個(gè)學(xué)員普及科學(xué)訓(xùn)練的法子，主要是通過器械使用，來(lái)分解動(dòng)作，哪些用來(lái)練背，哪些用來(lái)練腿，哪些是有氧，哪些是無(wú)氧。但所有的器械和訓(xùn)練都必須遵從一個(gè)法則：保持核心。何為核心？簡(jiǎn)而言之，就是練背時(shí)，盡量只讓背部的肌肉群發(fā)力，以此類推。這種法則除了可以增強(qiáng)整體的協(xié)調(diào)，還能降低受傷風(fēng)險(xiǎn)，提升運(yùn)動(dòng)效率。而雄壯和曲線在法則的支配下會(huì)變得更加完美，這種美是由內(nèi)而外的，多巴胺同步了核心的代謝轉(zhuǎn)換。

這讓我想起少時(shí)，我隨叔父習(xí)武。彼時(shí)村民尚武，鐘愛摔跤，秋收后光著膀子相互角力是常有的事。但方圓幾許，即便去了嵩山少林寺學(xué)過幾年，或拜師名家鮮衣怒馬歸來(lái)，卻多是叔父的手下敗將。這也不是什么隱秘，叔父主要靠的是下盤功夫，他常年練習(xí)馬步，又臂力驚人，想把他從麥場(chǎng)上拔起來(lái)要耗費(fèi)不少力氣。就算拔起來(lái)，落地后麥場(chǎng)上旋起一陣腳風(fēng)，又迅速生根。這種比斗拼的除了體力，還有隨機(jī)應(yīng)變的攻防能力，最后大家都用完了，就只剩下基本功。而這個(gè)基本功，就是褪盡鉛華的“核心”。這核心是“任爾東西南北風(fēng)”的巍然，也是“輕舟已過萬(wàn)重山”的輕盈，又有些像古龍筆下《天涯明月刀》里的傅紅雪，他每天在沙漠里苦練拔刀上萬(wàn)次，出刀之快是用對(duì)手的話來(lái)封神：江湖上，從來(lái)沒人看到他拔過刀。

也不只是武行，如果再仔細(xì)點(diǎn)，文堂同樣有跡可循。比如習(xí)字，我曾觀察過幾個(gè)書法家朋友，畫師亦然。他們儀式感很強(qiáng)，正衣、清臺(tái)、鋪紙、研墨、靜心，這些準(zhǔn)備的過程就是“勢(shì)”的形成。而且多是站姿，對(duì)環(huán)境的要求也很高，這樣能很快進(jìn)入忘我的境界：整個(gè)身心都是安靜的，只有腕如游龍，筆若驚鴻。這樣說來(lái)，又和之前的馬步有異曲同工之妙，但文的核心是靈動(dòng)居多，我們常能在文堂中恍然大悟，或陡生念想，即便是一撇一捺，也有萬(wàn)千寫法。武的核心更傾向于淬煉，一部分演變成純粹的肌肉記憶，另一部分轉(zhuǎn)化成競(jìng)技和實(shí)戰(zhàn)的需求。當(dāng)然，這是在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行的探討，天賦是另一個(gè)話題。

把這個(gè)痕跡再次延伸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們身邊同樣藏著很多這樣的“核心”。裁衣師傅的眼神兒就是一把尺子，她只需上下打量，就能瞄出你的渾身長(zhǎng)短；賣瓜的老漢不用拿秤，隨手掂量?jī)上戮椭酪粋€(gè)瓜值多少錢；修車的漢子只需圍著車子轉(zhuǎn)兩圈，聽一聽發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音，就知道問題大概出在哪里。更有甚者，誰(shuí)的地種得好，誰(shuí)的豬養(yǎng)得肥，誰(shuí)能捕魚，誰(shuí)會(huì)砌墻，這些更趨向于熟能生巧，和武行的“淬煉”、文堂的“勢(shì)”相比稍加淺顯和單薄些，但任何事一旦做到了精致和極致，就會(huì)豁然開朗和別有洞天。不然，執(zhí)牛刀者接踵，為何只有庖丁入尊？梵高一生潦倒，卻在生命貧瘠的土地上怒放了《向日葵》。還有厚積薄發(fā)的“發(fā)”，量變引起質(zhì)變的“變”，諸此等等，當(dāng)我們揭開那一層層蒙塵，本體也正散發(fā)出通透的光。

老子的《道德經(jīng)》里有三句話：大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。這有些哲學(xué)的辯證關(guān)系，但絲毫不影響我們?cè)谏钪械膱?jiān)持和尋找，凡事逃不過認(rèn)真二字，這也是核心組成最重要的一部分吧。

原標(biāo)題：《牛斌：“核心”總動(dòng)員》

欄目編輯：華心怡 文字編輯：王瑜明

來(lái)源：作者：牛斌