“財位有三樣，家吉人丁旺”，是一句民間俗語，對這句話中的“財位”之說，民間的說法有點復(fù)雜，但是，在農(nóng)村，傳統(tǒng)的說法就比較簡單。

這里先簡略地例舉兩種民間的說法。

一是“明財位”和“暗財位”的說法。“明財位”，指堂屋大門向內(nèi)的兩條對角線的盡頭，也就是堂屋，現(xiàn)在也指客廳、廳堂、中堂的大門向內(nèi)的兩條對角線。

傳統(tǒng)堂屋通常為方形，也就是正方形或長方形，有四個共用四個角，其中堂屋大門所在的墻壁內(nèi)側(cè)，有兩個角，稱為外角落，堂屋大門對著正面墻壁兩端角，稱為內(nèi)角落，內(nèi)角落就是財位。

“暗財位”，比較復(fù)雜，按照住宅的坐向來確定，而民間將坐向，按照八卦分為八個方位，不同方位的坐向，其暗財位的位置不一樣。

比如，震宅，也就是坐東向西的房屋，暗財位在正東方和西北方；坎宅，也就是坐北向南的房屋，暗財位在在正北方和西南方，如此等等。

二是“三財位”的說法。所謂“三財位”，也就是外財位、內(nèi)財位和命中財位。

外財位，指堂屋大門墻壁內(nèi)側(cè)的兩個角落，也就是堂屋的外角落，與前面例舉的明財位正好相反。

內(nèi)財位，指家里主人臥室床頭兩側(cè)的兩個角落。

命中財位，指農(nóng)村傳統(tǒng)灶房離灶最近的墻壁角落，傳統(tǒng)灶房的這個角落，過去農(nóng)村一般用來堆柴火，“柴”與“財”同音。

從以上兩個例子可以看出，這些所謂的“財位”的說法，比較復(fù)雜，在使用和放置物品上，明顯不適用于農(nóng)村現(xiàn)實生活，不僅過去農(nóng)村如此，現(xiàn)在農(nóng)村也同樣如此。

其實，在農(nóng)村，人們對農(nóng)家民居中的財位確定，沒有以上例舉所說的那么復(fù)雜。傳統(tǒng)農(nóng)村民居的財位，指的就是住宅中的大門。

農(nóng)村傳統(tǒng)民居，因各地建筑風(fēng)格不一樣，住宅的大門不一樣。

一種是沒有圍墻的住宅，這種住宅在長江流域及以南地區(qū)，是農(nóng)村比較普遍普的農(nóng)家住宅，這種樣式的住宅的大門，通常為正屋的堂屋大門。

另一種是有圍墻或者以房屋做圍墻，無堂屋大門，立有院大門的住宅，其大門為是院大門。

還有一種是有圍墻，正屋有大門，庭院也有大門，因各地風(fēng)俗不同，有的地方以堂屋大門為主，有的地方以院大門為主。

在農(nóng)村，農(nóng)村把住宅大門稱為“財門”，既是進(jìn)財之門、守財之門的意思，也有財位之門的意思。

對于“財門”，我國民間有一些具有儀式感的民間習(xí)俗，比如，新建住宅大門，包括正屋大門和院大門，都有一個“安大門”儀式，農(nóng)家就叫“安財門”或者“立財門”。

而在大年初一，農(nóng)村普遍有“開財門”的儀式，多數(shù)地區(qū)在清晨起來打開大門之際，也有的則在半夜規(guī)定的時間內(nèi)。開大門時，先是口里念念有詞說一些吉祥話，然后鞭炮齊鳴。

因此，農(nóng)村住宅的“財位”，并沒有那么復(fù)雜，指的就是住宅的大門，即堂屋大門或者院大門。

那么，在農(nóng)村，農(nóng)家的財位（財門）有哪三樣，才能讓“家吉人丁旺”呢？

1、對聯(lián)

對聯(lián)，在我國古代由桃符演變而來，桃符就是兩塊桃木板，掛在大門上，桃木板上分別畫著神荼、郁壘像，或者書寫神荼、郁壘的名字，用來“壓邪”和“驅(qū)邪”，給家里帶來吉祥。

從五代開始，古人在桃木板上寫聯(lián)語，后來演變?yōu)橛眉t紙代替桃木板，形成了春聯(lián)。再到后來，家里的紅白喜事也貼對聯(lián)，比如，結(jié)婚、進(jìn)新屋、祝壽、祭祖等寫紅對聯(lián)，而辦喪事寫白對聯(lián)。

門上所貼的紅對聯(lián)，不管是春聯(lián)，還是喜事的喜聯(lián)，一般不用撕掉，直到貼新的喜聯(lián)，才會撕掉舊的，貼上新的。這就是古詩所說的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”

2、門神畫

我國傳統(tǒng)門神畫的來源，現(xiàn)在有兩種說法，一種認(rèn)為與對聯(lián)一樣，由桃符演變而來，另一種則認(rèn)為是門上貼畫演變而來。

《荊楚歲時記》一書說：“正月一日……，帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”

從這句話可以看出，五代的時候，門上的貼畫與桃符是并存的，因此，門神畫的起源應(yīng)該是貼畫，不一定是桃符。只是這種貼畫在古代并不統(tǒng)一，有的是動物畫，有的是人物畫。

而最早的神荼、郁壘門神畫，只是畫面將神荼、郁壘置于桃樹下，不一定要放在桃木板上，而是獨立的貼畫。

后來，民間將古代武將的形象作為門神畫，如關(guān)羽、張飛、秦瓊、尉遲恭等武門神，還有財神等文門神。

民間俗信用門神畫來護(hù)佑家庭、祈愿平安。

3、財神畫

財神畫是從古代門神畫演變出來，獨立的一種貼畫，并有與門神畫不一樣的民間習(xí)俗。

門神畫作為年畫的一種，通常由自己家里購買，而且要在除夕以前貼到門上，這樣門神畫就可以“守歲”。

而財神畫（一般為小型紙畫），在過去的農(nóng)村，一般不用買，而是由別人“送”上門，自己家里去“接”。“接”財神畫時，可以給送財神畫的人錢，也可以給物。“接”到財神畫后，就把財神畫貼在大門上。

送財神畫的人，一般要到大年初一以后才出門，因此，農(nóng)家大門上的財神畫，通常到大年初一以后才貼上。直到上世紀(jì)八十年代還是如此。

“接”財神畫，并在大門上貼財神畫，其寓意是接財納福。

近幾十年來的農(nóng)村，由于人們的日子普遍富裕了，春節(jié)期間送財神畫的人也消失了，農(nóng)家只好在除夕前買財神畫貼到門上。

以上三種說法，流行于我國多數(shù)農(nóng)村。除此以外，還有其他的一些說法，比如，有些地方認(rèn)為“三樣”分別為門楣上雕刻八卦中的乾坤兩個符號、設(shè)置門檻、門前的祥瑞鳥獸及其他動植物石雕。

總而言之，這句俗語中所說的“財位”，對農(nóng)家來說，不是很復(fù)雜，就是指住宅大門。而俗語中的“三樣”，是我國民間傳統(tǒng)文化的一部分，是民間對美好生活的期望。