前言

“行不更名，坐不改姓”，這是一句大家耳熟能詳的話，表明了姓名對每個人來說至關重要。

而在中華五千年的傳統文化中，姓氏文化也是濃墨重彩的一筆，直到今天，依舊深刻影響著人們的生活。

一般來說，每個人的名字都由姓和名字兩部分組成，盡管人們名字的組成字數不盡相同，但是大多數情況而言，姓都排在第一個字，而名則在姓氏的后面。

值得一提的是，在老一輩人的姓名當中，姓和名中間的那個字通常有規律可循，即人們常說的輩分，它是自古以來大家庭中一種特有的命名方式，代表著家族文化的傳承和延續。

然而，隨著社會的發展，這種傳統的做法卻逐漸被人們淡忘，取而代之的是更加開放、個性化的名字選擇。

那么，曾經紅極一時的“按輩分取名”，為何現在卻不流行了呢？

字輩的起源

中國自古以來，便形成了濃厚的家族傳統文化，一直強調血脈相連的重要性，人們往往以家族分支、血緣關系為基礎構建社交網絡。

為了記錄家族的輝煌以及方便子孫后代弄清自己從哪里來，家譜或者稱族譜、宗譜、統譜、世譜隨之應運而生。

而家譜記錄每一支譜系時，都會按照輩分來記錄，輩分的標識則是由一些大家公認的、具有美好寓意的漢字來表示，俗稱“字輩”。

同一個輩分的人，在起名時，都會在姓名中間或名后加上相同的一個字，比如說，爺爺那一代人是“福”字輩，那他們的名字里就必須出現“福”字，父親這一代人是“祿”字輩，名字里也會帶上“祿”字，兒子這代人是“壽”字輩的話，名字里同樣不會缺少“壽”字。

對于字輩的起源，有人推測最早源于唐朝，比如說唐高祖李淵有了22個兒子，除了長子李建成、次子李世民、三子李玄霸、五子李智云、十五子李鳳、十九子李靈夔外，其余兒子的名字中都會帶有“元”字。

事實上，這種取名方式，東晉就已經有了，晉孝武帝司馬曜的長子也就是晉安帝取名司馬德宗，次子晉恭帝司馬德文，三子雖然叫司馬楚之，但他字德秀，剛好配成“德”字輩，不過，直到唐朝初期，都還沒有出現正式的字輩。

還有人經考證指出，唐宋八大家之一的韓愈曾編寫了《韓氏字輩》，而他的兒子韓昶擁有五個兒子，分別取名為韓緯、韓綰、韓緄、韓綺和韓紞，可以看出，名字都帶有“絲”字旁，不過，這種取名方式只能說是字輩的雛形。

而字輩正式被推上歷史的舞臺，早前在宋朝，據悉，南宋曾有一部《愧郯錄》，它記錄了宋朝典章制度，其中“宗室聯名”那一章提及宋太祖趙匡胤首創了字輩。

由于古人多以單字名，這就導致了重名現象頻頻出現，在當時趙氏皇宗族里同樣也相當嚴重，《愧郯錄》就曾記載“至有數人而共一名者，又或與別房尊長名諱相犯”。

也就是說，不僅平輩中有好多人名字“撞車”，而且這些晚輩名字還有可能冒犯了叔伯長輩的名諱，情況十分混亂，于是趙匡胤“聯名之制始定”，這里的聯名指的就是字輩譜。

《愧郯錄》記載，“三祖下，宗支所聯字，太祖曰：徳惟從世令子伯，師希與孟由，太宗曰：元允宗仲士不善，汝崇必良友……”

而當我們翻閱相關史料可以發現，趙匡胤的兒子就取了“德”字輩，長子趙德秀、次子趙德昭、三子趙德林、四子趙德芳，甚至他的幾位兄弟都是“匡”字輩，兄弟的兒子也都跟著取名“德”字輩。

后來，繼承皇位后的宋太宗，又重新定義自己的后代字輩，并將德字改成元字輩，比如宋真宗趙恒是趙光義的第三子，原本叫趙德昌，后又改為趙元休、趙元侃。

另外，《宋會要緝稿》和《續資治通鑒長編拾補》也都點明了趙匡胤曾擬定字輩。

字輩的好處

字輩取名方法提出后，確實解決了家族內取名重復混亂的問題，并且還好處多多，比如說可以根據族人的名字，一目了然地知曉他是哪一代的后人。

同時也讓彼此之間分清長幼關系，從而做到不失禮節，畢竟中國人自古以來對禮節比較看重，并且，還有助于加深人們對家族觀念的認同感和親近感。

自字輩取名法提出后，便逐漸應用于古代社會當中，不管貧富貴賤，人們都漸漸適應了這樣的取名法。

一般情況下，字輩早早就會譜定，一個人在出生前便有了字輩，出生后再按照字輩進行取名，而且字輩譜取字十分講究，常被人們賦予好的寓意。

有的與修身齊家治國平天下有關，也有的與升官發財、生意興隆有關，還有的與生活美滿、吉祥如意有關，并且往往代表著后代對祖先的尊敬和稱頌，也代表著先輩對后輩寄予殷切希望與祝福。

通常以詩體的形式或對聯的形式來譜寫字輩，例如北宋大文豪范仲淹家族，他們的字輩“仲純正直公，良士宗文伯，叔子希昌彥，友善可彌安”，讀起來就像一首詩篇。

另外，還有的家族在詩體的基礎之上，又使用五行相生或者五行相克的偏旁為字輩，潁川堂陳氏便采用了五行字輩詩，“銓清標隕坤，銘海松煌增。錦添相輝培，欽深桂炳均。”

可以看出，除了第二句和第四句外，其余詩句中的字首偏旁都是按照金、水、木、火、土排列，不過，盡管隕和輝字不是“火”字旁，但卻都與火有關。

到了明代，皇族朱氏取名更為講究，朱元璋的兒子采取的是木字旁的單名，如太子朱標，燕王朱棣等，而從孫輩開始按照字輩取名，并且名字中第一字代表輩分，第二個字則含有五行。

建文帝朱允炆的名字就是如此，炆字便與五行中的火有關，他的堂兄弟，明成祖朱棣的兒子們，名字中同樣含有一個與火有關的字。

而深究朱棣的后代字輩譜“高瞻祁見佑，厚載翊常由。慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。”會發現很有意思。

朱棣的名字屬木，往后依次是朱高熾屬火，朱瞻基屬土，朱祁鎮與朱祁鈺屬金，朱見深屬水，而到明孝宗朱祐樘一輩，又重新從木開始，木火土金水循環往復。

字輩逐漸消失了

隨著時間的推移，字輩取名越來越深入人心，尤其是族群不斷分遷、散居各方，需要靠字輩來維系支脈與主脈的關系，家族血脈傳承也可一目了然。

就算到了上世紀70年代，中國社會依然流行著按字輩取名，特別是在農村，這樣的風俗習慣特別盛行。

然而，從80年代開始，按照字輩取名越來越少見，取而代之的是，人們取名越來越隨意，就連人口眾多的農村，這種風俗傳統再也逐漸流失。

究其原因是多方面的，第一個原因是由于人為破壞，人們已經找不到按照字輩取名的參考依據了。

在上世紀六七十年代，中國社會進行了破四舊運動，期間許多人家的家譜被當作了舊文化和舊風俗的代表，遭到人為焚毀，同時，被燒毀和破壞的還有宗祠、寺廟、古籍、文物等許多東西。

而人們一般情況下，都是按照家譜里的字輩給取名字的，前人早早就為后人定下字輩，書寫在家譜當中。

再加上現代人絕大多數沒有古代人那樣滿腹經綸，這就導致了許多人家在家譜被燒毀后，想要按照字輩給起名，因沒有參考物而無能為力，只能按照口傳方式記住的字輩取名，或者直接隨心所欲地起名，久而久之，人們便不再按照字輩方式取名。

第二個原因則是人們的思想觀念改變了，希望起的名字更能展現個性，表達更好的寓意。

隨著改革開放推出，外國文化不斷傳入，人們思想觀念開始發生改變，許多人不再拘泥于過去的老規矩，而選擇隨心所欲地給孩子取名。

有的覺得取名應該文藝一些，便像古人那樣用一些富含詩情畫意的字詞給孩子取名，甚至用一些難認的生僻字來取名，來彰顯自己有文化。

也有的會給孩子取具有紀念意義的名字，姓名會采用雙親的姓氏再加上一個字或二個字來構成，或者以國家大事，像建國、建軍、衛國等詞匯命名。

還有的會用一些時髦的新興詞匯取名，主要體現個性和新潮，甚至有一些家長圖省事，直接給孩子取一些比較大眾化的名字，一個名字能“撞車”好多人。

第三個原因是人們的家族觀念和親情觀念逐漸變得淡薄。

如今的社會形態與過去農耕文化下的社會形態完全不一樣，過去，一個家族都會聚集在一個地方生活，大家有啥事可以相互照應，一損俱損一榮俱榮，家族觀念和親情觀念比較看重。

而如今，人們為了生計，哪里機會多就去哪里發展，一個家族的人通常會因此分散到天南地北，由于長期不在一起交往，人與人之間的感情逐漸疏遠，同時也會使得家族觀念和親情觀念隨之逐漸淡化，從而不再注重按照字輩起名的規矩了。

結語

雖然字輩在現代社會不再受到推崇，但它仍然是保持家族聯系的一種途徑，很多家庭出于尊重長輩和繼承家族精神的目的，依然保留著討論小孩出生順序的習慣。

無論是否仍然沿襲過去的風俗習慣，我們可以發現字輩一直在我們生活中發揮重要作用。

在流傳千百年的時間里，它已經成為了中國獨特的文化遺產，并將在未來繼續發揚光大。

無論社會如何變化發展，我們的祖先留給我們寶貴的精神財富永遠不會消失。