萬佛洞是一個相當純粹的地方，佛教+摩崖石刻，佛教講求的是用心，摩崖石刻表達的是歷史傳統，結合二者，并沿著這樣的線索走進萬佛洞，游覽就會很順暢了。

站在萬佛洞外，它看上去，只是兩個普通的弧形洞穴，中間有一個巨大的石刻“佛”字。樂山，或者說東方佛都，所有景點都是如此，外面平凡無奇，但在重要的地方卻不吝惜氣力。然而，當第一步跨入萬佛洞之后，才能發現，它在平淡之中創造的不凡之美。

隨著逐漸深入，天光越來越暗，洞中橘色的燈光逐漸明亮，兩旁的佛像也次第呈現在眼前。最開始能看到的是一些較小的浮雕，如鎮守洞口，迎接來者的文殊普賢。兩尊雕塑大小略和真人相當，說它們較小，也是相對于整個萬佛洞而言。

文殊普賢像

文殊普賢整個脫胎于萬佛洞的巖壁，在石頭上，雕刻時刀劈斧鑿時留下的印痕清清楚楚地展現了他們誕生的全過程。然而這些痕跡，卻絲毫沒有留在塑像身上，究其原因，雕刻家們細致入微的打磨修整，才是佛像線條流暢，表面豐滿的理由。

萬佛洞號稱萬佛，由此也可以想見，當年為修復凌云九峰，來自全國的雕刻家們所耗費的時間和精力。

沿著石臺階往洞中再走兩步，洞口已經只有微光透入，但這絲毫不影響洞中采光，橘色光線從萬佛洞的更深處流瀉而出，讓進來的人知道，前方還有更大的空間。

洞中天王殿

當走入萬佛洞中的“天王殿”時，方才知道，這洞中廣有天地，四大天王分列兩旁，各鎮一方，每尊都有六七人高，方才知道洞口如真人般大小的菩薩浮雕，并不算什么。

細看四大天王像，可以發現背后是與巖壁相連的，原來四大天王所在處原是一整塊巨石，藝術家們生生在石頭中切出了四尊數丈高的石像。看來，當年為復原“凌云九峰”，這些人都有著超乎常人的毅力和耐心。

最考驗耐心的，還是佛像身上的裝飾，和面部表情的精細雕刻。四大天王身披重甲，甲胄上的每一塊鱗片都清晰可見，而衣甲上的裝飾，譬如天王肩上的吞獸，腰上的獅蠻帶，都做了充分的還原。當年為雕鑿四大天王，東方佛都曾專門考證了古代士兵的盔甲衣飾，目的就是最大程度還原“凌云九峰”。

多年過去了，現在走進四大天王，看見的不僅僅是四個威武的護法天王，也是凌云山抗元歷史中的大宋將軍。

在天王們前方，則是一尊彌勒佛佛像，彌勒佛在佛教之中被尊為未來佛，總是笑臉迎人，不過在彌勒佛背后，確是另一番景象。

韋陀天王在佛教傳統中，向來是與彌勒背對而立的。同樣是一副將軍模樣，韋陀卻又是另一種樣子。若因為四大天王過于高大，而難以看不清甲胄的朋友，在這里可以看到一位抗元宋軍將領完整披掛的樣子了。

石刻佛教殿堂

到這里，應該可以明白萬佛洞中的格局，大約是在洞中布局出佛寺的形制，天王殿，萬佛殿，大雄寶殿，藥師堂等大殿。

在一千多年前，凌云九峰毀于戰火，因為中國古代的寺廟多為木質建筑，而在復原凌云九峰的時候，前人做出了充分的考量，為避免將來這些歷史遺跡在傳承過程中，再次遭遇火劫，因而在山洞中開鑿出佛殿。

對于洞窟而言，滲水是一個無法避免的問題。樂山大佛早在開鑿之初，就已經用傳統而有效的排水手段，將這些問題解決，東方佛都也借鑒了這些方法，將之應用在了萬佛洞中，所以如今的萬佛洞并不潮濕。前人為萬佛洞所做出的這些努力，都只有一個目的，讓凌云九峰傳承到更遠的未來。

大雄寶殿

萬佛洞中的大雄寶殿又在何處？ 繼續前行，有風迎面吹來，前方光線稍暗，又走進一個洞窟，赫然看見一尊巨佛。此處便是萬佛洞中的大雄寶殿！

燈光幽幽，從洞頂打下來，落在佛像身上；微風陣陣，從萬佛洞深處吹出，巨佛閉口不語，游人仰望肅立。此時此刻，在萬佛洞中，終于讓人體會到佛教的偉大之處，終于讓人感受到萬佛洞開鑿者們的偉大之處。

萬佛洞中的釋迦牟尼通高33米，形制優美，面容祥和，雙目微閉，端坐在洞窟之中，雖是石像，在與之對視時，卻仿佛下一秒就會睜開眼睛，張開嘴，對注視者念出一句“阿彌陀佛”。

寶相莊嚴

釋迦牟尼的坐姿與樂山大佛相仿，然而兩位佛卻并不是同一個佛。樂山大佛為彌勒佛，傳說其為釋迦牟尼弟子，在將來會成為新一任佛祖，代釋迦牟尼普濟眾生。如若要從照片中分辨兩尊佛，可參考釋迦牟尼胸前的卍字佛印。同時由于釋迦牟尼身處洞窟之中，歲月的痕跡在他身上，要比在樂山大佛身上淺得多。

佛教篤信因果循環，萬千諸佛，蕓蕓眾生，都在因果之中，概莫能外。釋迦牟尼雖貴為佛祖，也不能免于因果循環，在佛教傳說中，彌勒佛是佛祖的弟子，會成為釋迦牟尼之后新的佛祖。在凌云山上，由于唐宋的遺跡都已遭毀滅，釋迦牟尼應該復原成什么樣子，也無從可考。

先代的大師們曾設想過復原為臥佛像，因為臥姿是佛祖圓寂時的姿態，但在洞窟之中這樣的造像不能有效地利用空間，因為在石頭中間開鑿出的洞窟，每一寸都非常寶貴，因而決定，在一定程度上以彌勒佛為藍本復原。

原本身為老師的佛祖，終于也虛心向弟子學習，正好回應了佛教的因果循環，同時也延伸了樂山大佛的文化內涵。前代人的創想，也的確是敢為人先，宏大至極。

釋迦牟尼像正面，是極長的石梯。石梯讓整個洞窟產生立體感，也為游客提供了更好的觀賞大佛的平臺。登上石梯，穿過頭頂的弧形拱頂，回頭向大佛望去。

此時可以發現，大佛似乎并沒有那么巨大，而拱頂此刻卻似乎成了佛龕，將大佛攏在其中，剎那間，便拉近了人與佛的距離，人與禪的距離，人與佛學大道的距離。由此可見，“大雄寶殿”格局和建造之精妙，讓人有如此視覺享受。

萬佛匯集

踏上石梯，往上，前方似有一塊巨石擋住去路，心想這萬佛洞定是到盡頭了。

那巨石之上仿若有流云回轉，有光彩四溢，定睛凝視，是有一位游僧的浮雕。登上頂，方才發現，石上所雕的乃是禪宗之祖達摩，而達摩背后，更有洞天，與佛寺中殿宇無異。

大殿兩旁的石壁上，分別描繪八百羅漢云集，和佛教從西向東傳播的圖景。在佛寺中，也常常可以看見這些壁畫，但這里的卻頗為不同，他們都是一刀一鑿雕刻而成。

殿中柱石林立，石柱都呈長方，極粗大，上面雕繪佛教中各重要菩薩的佛的故事，從孔雀大輪明王，到佛祖釋迦牟尼；從達摩祖師，到禪宗六祖，不一而足。

整個殿宇相較于大雄寶殿及天王殿，更多了幾分趣味性和故事性，又在故事中講述佛教的由來，和發展，寓教于樂，對佛教知之甚少的游客，可以在這里了解到關于佛教的事情。

大殿盡頭，哼哈二將侍立左右，再往前，就是藥師佛洞，也就是萬佛洞的盡頭了。

東方佛都萬佛洞，在發揚傳統的摩崖石刻的同時，也創造了屬于當下的藝術之美，這些當然是非常好的，但另一方面，也需要了解到，歷史上凌云九峰的精美藝術品不知凡幾，上一代藝術家們所復原出的東西，雖然已經耗盡心血，但這條路卻還未到終點。將凌云九峰的文化更加長遠和更加廣泛地傳播發揚出去，需要所有人的努力。（東方佛都）

編輯：秦正