彭紹升（1740—1796），字允初，號尺木，又號二林居士，法名際清，江蘇長洲（今蘇州）人，清代著名學者、詩人、佛教居士及慈善家。顯赫家世彭紹升出身蘇州望族，祖父彭定求為康熙二十五年（1686）狀元，父親彭啟豐為雍正五年（1727）狀元，官至兵部侍郎。家族背景為其提供了深厚的文化資源與社會影響力。

科舉與仕途乾隆二十一年（1756）中舉，次年與兄彭紹觀同榜進士，但未參與殿試而歸。后補殿試，授知縣職，卻拒不就任，轉而潛心學術與佛學。儒學與佛學融合早年研習程朱理學與陸王心學，后轉向佛教，尤重凈土宗。提出“南無阿彌陀佛即致良知”的哲學主張，試圖調和儒釋思想。

彭紹升的隸書作品傳世較少，但從現存資料及清代隸書整體風格背景中可以看出其隸法以“古樸、不求討好”著稱，筆畫粗鈍險怪，結構方正疏朗。彭氏臨作保留了原碑的高古韻趣，線條渾厚凝重，體現對漢代隸書“樸拙美”的追求。 摒棄流俗其書風不迎合清代流行的“綺麗”或“靈動”傾向（如《乙瑛碑》的莊肅與活潑結合），而是強調原始隸書的蒼勁感，與同時期伊秉綬“拙笨寬博”的審美有相通之處。

受清代隸書復興影響，可能采用長鋒羊毫（儲墨量大，適合隸書燕尾筆法），但臨作中更顯方折硬挺，接近漢隸原貌，與鄧石如等融合篆刻金石味的風格不同。 筆畫少修飾，如“橫畫”平直，“捺筆”含蓄，無刻意波磔，體現“以簡馭繁”的哲學。 結構布局字間疏密自然，不求工穩對稱，與陳鴻壽隸書的“輕盈飄逸”形成對比，更近何紹基早期“方折均勻”的結體。

儒釋交融的審美彭紹升精通儒佛，其隸書莊重肅穆的基調契合儒家“中和”思想，而“不求討好”的樸拙又暗合佛教“去執”理念。 隱逸情懷葉恭綽題跋指出，此臨作為其“不仕歸里”后所作，書風中的孤峭疏淡或反映其退隱后心境，與金農“漆書”的冷逸異曲同工。

彭紹升現存作品極少，相比清代隸書創新潮流（如草隸融合），彭氏更傾向忠實古法，個人風格未充分突破。彭紹升隸書以漢碑為宗，凝練高古，樸拙中見文人風骨，是清代學者書家“以書載道”的典型，但受限于傳世作品稀少，其藝術影響不及鄧石如、伊秉綬等大家。

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