自性己度 谷神不死

五臺山弘愿老禪師：《六祖壇經·懺悔品第六》精要。

五分法身香。戒香：斷除貪嗔癡慢疑；定香：面對境緣心不散；慧香：觀照自性不執著；解脫香：不染善惡得自在；解脫知見香：廣學多聞證菩提。五香皆需內熏心性。

無相懺悔。懺前愆（qiān罪過）悔后過，三業清凈偈：“念念不染愚迷、驕誑、嫉妒，往昔罪業永斷”。非形式跪拜，乃念念自覺。

自性三皈依。皈依覺（佛）、正（法）、凈（僧）三寶，實為回歸本具覺性。離自性外求三寶，終是妄想。

一體三身佛。清凈法身佛（本性如虛空）、圓滿報身佛（智慧如日光）、千百億化身佛（隨緣應現），三身皆在自性中圓成。

四弘誓愿。度自心眾生（邪見煩惱）、斷自心煩惱、學自性法門、成自心佛道。真修行者，當于念念中自凈其意。

阿彌結語?：懺悔的本質是 ?“自性自度”? ——常觀心念，剔除愚迷驕妒，則罪業如霜露遇慧日，當下消融。

老禪師：《道德經》第六章：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

虛空之道永恒不滅，此乃創生萬物的玄妙母體（“玄牝”）。“谷神”喻道的虛空本性，“玄牝”象征生生不息的創生之源。

? 玄妙母體的生養之門，即是天地萬物的根本。道如母性生殖之門，為宇宙提供本源生命力。

它綿延不絕、似有若無地永恒存在，其作用永不枯竭（“不勤”即無窮盡）。強調道的運行無休無止，卻無刻意為之的痕跡。

? ?谷神指道的虛空特質，如山谷般包容卻蘊含無限生機。玄牝?指幽深玄妙的母性創生力，超越具體形相。

?? 阿彌：《六祖壇經·懺悔品第六》自懺自性自度與《道德經》第六章谷神不死（虛空之道）是謂玄牝（創生之源）圓融互證：

禪道互證展現東方智慧對生命本源的殊途同歸。二者皆指向超越形相的內在覺性：禪宗直指心性的工夫論，與道家對宇宙本體的形上思辨，在此達成“即體即用”的完美統一。

虛空即妙有——《道德經》“谷神”喻道體虛空卻含藏生機，“玄牝”象征創生萬物的母性能量；《壇經》“自性五分法身香”同樣揭示：清凈本性雖空無相，卻能生起戒定慧用。二者同證“真空生妙有”的宇宙法則。

自性即道體——六祖“自性三皈依”將佛性歸于覺、正、凈，恰似老子“玄牝之門”的天地根。懺悔品強調“念念自凈其心”，正是對“綿綿若存”之道的具體修持——不斷妄念即契入道之“用之不勤”。

無為之修——《壇經》“無相懺悔”破形式主義，與“谷神”不刻意造作（不勤）的運作方式深度呼應。自懺不是否定自我，而是回歸“玄牝”般的本然清凈，此乃最上乘的“自度”。

自性己度，谷神不死；我命由我不由天。天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………

（李松陽2025公歷0629《非常財富》第02952篇 壇經六·老子六 阿彌聞道 第1112期）