hi，我是胖胖。

很多時候，人會對一些東西本能地產生恐懼，這是人性使然，胖胖完全理解。

像小時候流行的那些鬼故事，在胖胖看來大多都帶著強烈的賞善罰惡精神，講“因果報應”，講善惡到頭終有報。

哪怕披著恐怖的殼子，其實骨子里還是逃離不開道德教化的使命：做壞事會有報應，鬼會回來找你。

當然了，胖胖可能年齡還沒到，暫時還不信這類鬼怪敘事，對這些內容也就沒太多包袱了。

或者說，未見事實、不予評價。

但話說回來，胖胖小時候也確實膽大，晚上十一二點，常跟村里的小伙伴跑去村尾的太平間，看看能不能“碰上個鬼影”。

與其說是看鬼，其實也是看自己能不能證實鬼在這個世上是否存在。

當然，雖然不信，但胖胖小時候也跟很多同齡人一樣，會看一些恐怖片，印象深刻的，是李碧華小說改編的電影《胭脂扣》，我覺得這類題材的好處在于，它可以產生對某些社會現象、某些感情的反應：

鬼以前也是人，鬼與人對比更能夠帶出其中一方的人性。

塵世間，很多事都很嚇人，有些恐怖的人，甚至比鬼更可怕。

人吃人都不怕了，還怕鬼？

不過，有些人怕的，其實不是鬼，而是“和死亡有關”的一切。

這兩天，縱覽新聞有這么一則報道：

6月25號晚上，大約晚上十一點多，一名外賣小哥在網上曬出了一張訂單截圖，顯示訂單地址是#“泰山殯儀館東南門”，備注寫著“進去門往里走”，商品是一杯檸檬水。

小哥在視頻里吐槽說，大半夜收到這樣的訂單，自己實在不敢接，希望殯儀館方面能“管管員工”。

沒過多久，又有網友曬出另一張截圖，說在前一單無人接單、系統退款之后，同一地址又下了一單漢堡套餐，甚至還備注“提前點送達投訴”。

記者后來采訪了相關門店。飲品店和漢堡店的工作人員都證實，當晚確實有收到這樣的訂單，但因為遲遲沒有騎手接單，最后都只能退款處理。

而外賣平臺客服則表示，系統只能把訂單推送給附近騎手，是否接單由騎手自行決定，平臺無法強制。

如果長時間無人接單，顧客可以通過加價吸引騎手。

至于是否真是有人值班點餐，還是有用戶在惡作劇，目前尚不明確。

泰山區殯儀服務中心的工作人員回應說，他們領導已注意到相關視頻，是否是本館員工所為，還在核實；警方也已經介入調查。

看到這里，其實這件事不是因為有人點了外賣，也不是因為配送員拒接單，而是因為透露出一種隱秘而強烈的“死亡潔癖”。

什么叫“死亡潔癖”？

就是很多人可能不怕死，卻怕和“死”有關的一切東西。

怕太平間、怕骨灰盒、怕棺材、怕殯儀館、怕墳地，但胖胖認為，這些東西并不會主動傷人，但它們被打上了“死亡”的標簽，好像只要靠近就不吉利，甚至帶晦氣。

這種心理當然有歷史文化的積淀，我們不否認。

但它在很多人身上已經演變成了一種非理性的“社會共識”。

像這次事件中，胖胖覺得有可能背后的根本性問題，其實是對死亡場所的系統性排斥。

換句話說，有可能點外賣的“殯儀館人”并不是出于惡意，也許真的只是想吃口夜宵，但被這個外賣小哥推上了熱搜。

說實話，無論動力如何，任何人都享有點外賣的權利，所以從就事論事的角度來講，這其實是對“死亡場所”本身的排斥。

但人不可能不死，死亡是人生的一部分。

一個社會若連“死亡”都無法直視，如果怕到連跟“死”有關的人事物都不肯面對，那問題就大了。

“這些場所也有人類需求”這個常識是存在的，是成立的。

既然成立，那便合理。

值班人員也是人，也會餓，也會渴。

誰規定他們凌晨不能喝檸檬水，非得半夜餓著肚子？

這說明什么？我們有些語境中，在面對“與死亡有關”的群體時，潛意識里依舊帶著一種邊緣化與污名化。

當然，胖胖也必須承認一個現實的可能性：

這個訂單確實也有可能存在是惡作劇。

有人出于無聊，點上一杯檸檬水或漢堡，配上“特殊”地址和意味深長的備注，在深夜制造一場“詭異訂單”，目的無非是為了看熱鬧、博眼球。

如果是存在這類行為，其實也存在擾亂了正常的服務流程，也有可能為值班人員帶來不必要的困擾。

這種低劣的幽默，本質上是一種信息污染。

但這都是未經結論的臆斷，包括像網上討論的，外賣小哥想借一個話題“博關注”，這也是臆斷。

不過那位外賣小哥的“喊話”行為，這個表述在胖胖看來也存在不妥。

他說：“殯儀館領導管管你的員工，大半夜點什么檸檬水”。

這句話充滿了某種“道德指控”，好像你在這個地方值夜班還想喝點東西，就是不合時宜、擾亂規則。

但，如果真的存在值班情況的話，殯儀館員工也是“人”，作為人，就有吃喝拉撒、吃夜宵、渴了想喝檸檬水的權利。

很多人一邊說要尊重一切職業，一邊卻對這些“與死亡有關”的職業敬而遠之、不肯面對。那不是尊重，那是偽善。

拋開這些臆斷不談，其實也暴露出一個更深層次的問題：

外賣行業作為高度依賴算法與接單機制的勞動密集型產業，面對這些“特殊場景訂單”時，能不能增加彈性。

像外賣平臺能不能標注“夜間特異地點”（當然，胖胖并不主張對這些場所貼標簽，但主流語境下確實存在心理上的普遍忌諱）、或者交由系統判斷由值班騎手處理？

又或者，由外賣平臺確認這些地址是否存在“誤導性”或“惡意行為”？

就目前的情況看，平臺把責任推給騎手，騎手出于安全感與心理恐懼拒絕接單，最后顧客退款，所有環節里，其實是在平臺規則設計下，風險外包給個體的結果。

去年香港拍了一部電影，叫《破·地獄》，拍的是殯葬行業這個群體。

這個社會極少正眼看待這群“與死亡打交道的人”，而這部電影難得地把他們當主線來拍。

這是一種人文方面的遲到的關照，也是一種對“活在他人恐懼陰影下的人”的認真注視。

行業無貴賤，勞動也不可恥。

可恥的，是有人借以“正?！睘槊?，默許了對某些人、對某些群體的非人化對待。