讓我們學會哭泣 ——贠文賢和他的《大梁村》

文/高建群

忠實先生已經去世九年了，寒來暑往，他的墳頭上已長出萋萋荒草。長篇小說《白鹿原》風行之后，好像激起了這塊地面上的人們的文學熱情。這一時節好多人都在試筆。

前幾年有個白姓朋友，寫了一部手稿，書名叫《白鹿原的兒女們》。書稿拿給我看，寫得還不錯，敘事清晰，人物形象也很鮮明。白姓朋友說，那白嘉軒就是他的先輩呀。忠實老先生病重住院，白姓朋友還請病中的他給書寫了序。潦潦草草的字跡，寫了有一頁半。這書現在還沒出。他是政府官員，說是退休以后，才好出去。

這不，這幾天又有一位朋友，贠姓，叫贠文賢。從政經歷和上面那位白姓朋友差不多，贠先生已經退休了，可以堂而皇之地出書了。于是他的長篇小說《大梁村》，付梓出版。

大梁村是白鹿原地面上的一個村莊，靠近白鹿原的東部邊緣。這地方我還是比較熟悉的。灞河的東南臺地上，擁擠地扎著許多的村子。這地方原來的地名，叫狄寨原，又有個別稱，叫灞上。臺地的下邊，靠近灞河，還有個鎮子，叫洩湖鎮。

不過自長篇小說《白鹿原》出版以來，白鹿原這個地名十分響亮，原來的那些名字，倒退到次要位置去了。

我總疑心狄寨原地面，居住著許多鮮卑族后裔。西安周邊，韓城一帶，狄寨原一帶，咸陽永壽禮泉一帶，居住著許多的鮮卑族移民。

大梁村是個小概念，白鹿原是個大概念。書中說的大梁村是白鹿原地面上的一個村子。不知道我這樣概括對不對。

而忠實老先生大作《白鹿原》中的那些渭河平原百年敘事，那些慘烈的歷史場面，那些性格乖張的各類人物，當那場歷史大潮汐過后，故事后來怎么樣了，人物后來又怎么樣了？

白鹿原還在，浐河灞河唱著千年不改的歌聲依舊流淌，肥沃的土地上春種秋收兩年三熟。對這塊土地來說，那些故事還在進行著，那些人物還在演繹著，不過換了一個平臺，換了一道布景。

因此，這部《大梁村》，它的更準確的名字也應當叫《白鹿原上的人們后來怎樣？ 》。

是的，他們將重歸于平庸和平實，就像腳下這塊土地一樣。

小說寫了一群白鹿原上的人們的生活，寫了這塊土地經歷“土改”“ 大躍進”“合作化”“人民公社”“包產到戶”“鄉村振興”等的變遷過程。主要反映半個多世紀以來關中農村社會發展變化。每一個中國農村，也都是這樣走過來的呀！

出版社推薦介紹這本書，與忠實老先生的《白鹿原》聯系起來。我看封面上有一段話，用了“后白鹿原時代”的提法。這個評價還是很高的。

作者是親歷者，他是那個地方的人，大的歷史事件他都經歷過。他說他是放著膽子來寫的。因為這個題材在許多地方是禁區。能夠順利出版，說明作者對一些問題處理得還比較好。另外，生活氣息比較濃，能看出作者有一定的農村生活經歷。

不過較之陳忠實先生的《白鹿原》，我覺得《大梁村》的筆力還是弱了一些，人物性格也不夠鮮明。一部好的長篇小說創作出來，有時是要靠運氣的。

讓我們學會哭泣。哭泣是一門學問。這是我最后想說的話。

關中的男人一般不哭。男兒有淚不輕彈。不過真要趴在墳頭上哭起來，那哭聲會驚天動地。不過這哭也許不一定是為事主而哭，而是這男人偶爾觸動了自己的傷心事。這情形，用老百姓的話說，叫“借別人的攤場，哭自家的恓惶”。

關中的女人善哭。哭起來像唱歌一樣抑揚頓挫。送殯的隊伍中，一群女人從喪主的家門口一直哭到墳前。

哦，人生本來就是一場悲劇，那快樂只是短暫的插曲而已。

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責 編 | 張益嘉（實習）

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿