韓望喜倉(cāng)頡通文化2025年07月02日 10:07點(diǎn)擊藍(lán)字關(guān)注我們~點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）上一講：韓博士說《易經(jīng)》11 |《蒙》卦：?jiǎn)⒚芍溃B(yǎng)正為本韓博士說《易經(jīng)》12 | 《蒙》卦：古代經(jīng)典如何詮釋“因材施教”與“虛心受教”,倉(cāng)頡通文化,28分鐘點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）第十二講點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）本期是韓博士說《周易》系列的第十二講“蒙卦”。《周易·蒙卦》形象地描繪了事物初生時(shí)的蒙昧狀態(tài)，核心講的是“啟蒙教育”。本講深入解讀蒙卦六爻，揭示古老的教育智慧：學(xué)習(xí)貴在主動(dòng)（“童蒙求我”），教育需因材施教——或包容引導(dǎo)（九二“包蒙吉”），或?qū)拠?yán)相濟(jì)（上九“擊蒙”），而虛心受教者終獲吉祥（六五“童蒙吉”）。理解蒙卦，能讓我們領(lǐng)悟啟蒙之道，照亮前行的道路。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，我們已經(jīng)講完了蒙卦的卦象，請(qǐng)問今天我們要講什么呢?
韓博士：今天我們繼續(xù)講上經(jīng)的第四卦《蒙》卦。蒙卦是怎樣表征的呢？蒙卦是：下坎上艮，象征“蒙稚”，是事物初生后的蒙昧幼稚的狀態(tài)。《序卦傳》：“物生必蒙”。“蒙者，蒙也，物之稚也。”卦辭是這樣的：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。意思是說：蒙卦象征蒙稚：亨通。并非我有求于幼童，來啟蒙，而是幼童需要啟蒙，來有求于我。初次祈問施以教誨，接二連三地濫問是瀆亂學(xué)務(wù)，瀆亂就不予施教。利于受持正固。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：們來回顧一下《象傳》是怎樣解析《蒙》卦初六爻的。韓博士：《蒙》卦初六爻的爻辭是：“初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。 ”初六，啟發(fā)蒙稚，利于樹立典范教育人，使人免犯罪惡。要是急于前往必有遺憾惋惜。發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。刑，即型，指以典型、法式教人；說，通脫；桎梏，木制刑具。這三句說的是初六處“蒙”之始，宜受啟蒙教育，才能端正品德，免犯罪惡，不至于身罹桎梏。《詩 大雅 思齊》篇曰“刑于寡妻”，刑為法，刑于型同。以往吝。以是“而”，承連詞。轉(zhuǎn)折義。初六若是不專心受教發(fā)蒙，急于求進(jìn)，必將往而有吝。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦九二爻的呢？韓博士：九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。這是什么意思呢？九二，被蒙稚者所環(huán)繞，吉祥。像迎娶賢淑美麗的妻子一樣，吉祥。又像兒輩能夠治家。包蒙，吉。這是譬喻九二陽剛居下卦中位，被初、三、四、五諸陰爻所“包”，猶如蒙師居于眾學(xué)子中，正施教誨，故吉。王弼注曰：以剛居中，童蒙所歸，包而不距，則遠(yuǎn)近咸至，故包蒙，吉也。（樓宇烈教授：包，，容納；咸，皆，全）。納婦，吉。此比喻九二和六五應(yīng)合，五居尊，下求于二，則二有納婦之象。婦能配己成德，故再稱吉。王弼注曰：婦者，配己而成德者也。體陽而能包蒙，以剛而能居中，以此納配，物莫不應(yīng)，故納婦，吉也。子克家。此句比喻九二處下而能為六五尊者之師，猶如子輩卻能治家。王弼注曰：處于卦內(nèi)，以剛接柔，能干其任，施之于子，客家之意。（樓宇烈教授：能干其事，即能勝任其事。克，孔穎達(dá)疏：克，荷。為勝任、擔(dān)負(fù)之意。）《象》曰：子克家，剛?cè)峤右病！断髠鳌氛f：兒輩能夠治家，說明九二陽剛應(yīng)合于六五陰柔。剛?cè)峤印＞哦杽偅凶幽苤渭遥抡邽樽鹫邘熤螅涣尻幦幔凶鹫呦虑筚t師、虛心受教之象：二五應(yīng)合，故稱剛?cè)峤印ｍn愈在《師說》中寫道：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦六三爻的呢？韓博士：六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。這是什么意思呢？六三，不宜娶這位女子，她眼中只有美貌郎君，不顧自身體統(tǒng)，娶她無所利益。金夫。《尚氏學(xué)》：金夫者，美稱。《詩經(jīng)》“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”《左傳》“思我王度，式如玉，式如金”：皆以金喻人之美。不有躬，無攸利。躬，自身。此上四句，“女”喻六三，“金夫”喻上九。說明三與上相應(yīng)，但三處《蒙》下卦之終，陰柔失正，乘凌九二陽剛，有既處“蒙稚”又急于求進(jìn)之象。故爻辭戒上九勿取，取之必“無攸利”。《象》曰：勿用取女，行不順也。《象傳》說:不宜娶這位女子，說明六三行為不順。行不順，是指六三陰居陽位，下乘九二，《周易集解》中說：“失位乘剛，故行不順也”。其實(shí)，這一爻說的是蒙稚之時(shí)，不可置啟蒙教育于不顧，而盲目躁進(jìn)。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦六三爻的呢？韓博士：六四，困蒙，吝。是什么意思呢？六四，困陷于蒙稚，有所憾惜。因?yàn)榱呢潮臼顷庁常舷掠侄际顷庁常h(yuǎn)離蒙師，獨(dú)困在蒙稚之中，故有吝。王弼注曰：獨(dú)遠(yuǎn)于陽，處兩陰之中，暗莫之發(fā)，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比賢以發(fā)其志，亦以鄙矣，故曰“吝”也。（樓宇烈教授：比，鄰近，與賢者為鄰。）《象》曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。《象傳》說：困陷于蒙稚的遺憾和可惜，說明六四爻獨(dú)自遠(yuǎn)離剛健篤實(shí)的蒙師。獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。陽實(shí)陰虛，四獨(dú)遠(yuǎn)九二，故稱。王弼注曰：陽稱實(shí)也。《尚氏學(xué)》：“實(shí)為陽，初、三、五皆近陽，四獨(dú)否，故曰獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)。”《荀子 勸學(xué)》云：“學(xué)莫便乎近其人”。六四爻困蒙有吝，正是不近蒙師所致。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦六五爻的呢？韓博士：六五，童蒙，吉。六五，童蒙正受啟發(fā)。吉祥。童蒙，吉。此謂六五陰柔居尊，謙下應(yīng)二，猶如童蒙虛心柔順，承教于師，故吉。《周易本義》說：柔中居尊，下應(yīng)九二，純一未發(fā)，以聽于人，故其象為童蒙。《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。《象傳》說：幼童蒙稚正受啟發(fā)的吉祥，說明六五對(duì)蒙師恭順謙遜。順以巽。巽，謙遜。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦上九爻的呢？韓博士：上九，擊蒙。不利為寇，利御寇。這是什么意思呢？上九，猛擊以啟發(fā)蒙稚。不利于施用暴寇般酷烈過甚的方式，宜采用抵御強(qiáng)寇的方式。擊，治也。上九猶如蒙師高居上位，以嚴(yán)厲措施教治蒙稚者。不利為寇，利御寇。為寇，是暴烈過甚的方式；御寇，比喻適當(dāng)?shù)膰?yán)厲。嚴(yán)厲則利，暴烈則不利。王弼注曰：處蒙之終，以剛居上，能擊去童蒙，以發(fā)其昧者也，故曰“擊蒙”也。童蒙愿發(fā)，而己能擊去之，合上下之愿，故莫不順也。為之捍（han四聲）御（樓宇烈：保衛(wèi)、防御），則物咸附之；若欲取之，則物咸叛矣，故不利為寇，利御寇也。《象》曰：利用御寇，上下順也。《象傳》說：利于采用抵御強(qiáng)寇的方式治蒙，這樣可以使上下的意志順合和諧。上下順。《程傳》：上不為過暴，下得擊去其蒙，御寇之義也。由于蒙師氣質(zhì)有異，蒙稚者程度不一，故治蒙的方式往往不同。在二、九兩爻中有體現(xiàn)。吳澄曰：九二剛而得中，其于蒙也，能包之，治之以寬者也；上九剛極不中，其于蒙也，乃擊之，治之以猛者也。蒙卦的六爻，二陽爻比喻老師，四陰爻比喻蒙童，正如程頤云：二陽為治蒙者，四陰皆處蒙者也。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）未完待續(xù)……*本講座內(nèi)容由韓望喜博士授權(quán)本號(hào)刊發(fā)*圖源網(wǎng)絡(luò)，如侵告刪*如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)后臺(tái)回復(fù)“轉(zhuǎn)載”#易經(jīng)#韓望喜#韓博士說易經(jīng)#蒙卦倉(cāng)頡通文化，贊13點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）好 文點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）好玩點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字） |《蒙》卦：古代經(jīng)典是如何詮釋“因材施教”與“虛心受教”

第十二講

本期是韓博士說《周易》系列的第十二講“蒙卦”。《周易·蒙卦》形象地描繪了事物初生時(shí)的蒙昧狀態(tài)，核心講的是“啟蒙教育”。本講深入解讀蒙卦六爻，揭示古老的教育智慧：學(xué)習(xí)貴在主動(dòng)（“童蒙求我”），教育需因材施教——或包容引導(dǎo)（九二“包蒙吉”），或?qū)拠?yán)相濟(jì)（上九“擊蒙”），而虛心受教者終獲吉祥（六五“童蒙吉”）。理解蒙卦，能讓我們領(lǐng)悟啟蒙之道，照亮前行的道路。

小編：韓博士，我們已經(jīng)講完了蒙卦的卦象，請(qǐng)問今天我們要講什么呢?

韓博士：今天我們繼續(xù)講上經(jīng)的第四卦《蒙》卦。

蒙卦是怎樣表征的呢？蒙卦是：下坎上艮，象征“蒙稚”，是事物初生后的蒙昧幼稚的狀態(tài)。《序卦傳》：“物生必蒙”。“蒙者，蒙也，物之稚也。”

卦辭是這樣的：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

意思是說：蒙卦象征蒙稚：亨通。并非我有求于幼童，來啟蒙，而是幼童需要啟蒙，來有求于我。初次祈問施以教誨，接二連三地濫問是瀆亂學(xué)務(wù)，瀆亂就不予施教。利于受持正固。

小編：們來回顧一下《象傳》是怎樣解析《蒙》卦初六爻的。

韓博士：《蒙》卦初六爻的爻辭是：“初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。 ”

初六，啟發(fā)蒙稚，利于樹立典范教育人，使人免犯罪惡。要是急于前往必有遺憾惋惜。

發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。刑，即型，指以典型、法式教人；說，通脫；桎梏，木制刑具。這三句說的是初六處“蒙”之始，宜受啟蒙教育，才能端正品德，免犯罪惡，不至于身罹桎梏。《詩 大雅 思齊》篇曰“刑于寡妻”，刑為法，刑于型同。

以往吝。以是“而”，承連詞。轉(zhuǎn)折義。初六若是不專心受教發(fā)蒙，急于求進(jìn)，必將往而有吝。

小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦九二爻的呢？

韓博士：九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。這是什么意思呢？九二，被蒙稚者所環(huán)繞，吉祥。像迎娶賢淑美麗的妻子一樣，吉祥。又像兒輩能夠治家。

包蒙，吉。這是譬喻九二陽剛居下卦中位，被初、三、四、五諸陰爻所“包”，猶如蒙師居于眾學(xué)子中，正施教誨，故吉。王弼注曰：以剛居中，童蒙所歸，包而不距，則遠(yuǎn)近咸至，故包蒙，吉也。（樓宇烈教授：包，，容納；咸，皆，全）。

納婦，吉。此比喻九二和六五應(yīng)合，五居尊，下求于二，則二有納婦之象。婦能配己成德，故再稱吉。王弼注曰：婦者，配己而成德者也。體陽而能包蒙，以剛而能居中，以此納配，物莫不應(yīng)，故納婦，吉也。

子克家。此句比喻九二處下而能為六五尊者之師，猶如子輩卻能治家。王弼注曰：處于卦內(nèi)，以剛接柔，能干其任，施之于子，客家之意。（樓宇烈教授：能干其事，即能勝任其事。克，孔穎達(dá)疏：克，荷。為勝任、擔(dān)負(fù)之意。）

《象》曰：子克家，剛?cè)峤右病！断髠鳌氛f：兒輩能夠治家，說明九二陽剛應(yīng)合于六五陰柔。

剛?cè)峤印＞哦杽偅凶幽苤渭遥抡邽樽鹫邘熤螅涣尻幦幔凶鹫呦虑筚t師、虛心受教之象：二五應(yīng)合，故稱剛?cè)峤印?/p>

韓愈在《師說》中寫道：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦六三爻的呢？

韓博士：六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。這是什么意思呢？六三，不宜娶這位女子，她眼中只有美貌郎君，不顧自身體統(tǒng)，娶她無所利益。

金夫。《尚氏學(xué)》：金夫者，美稱。《詩經(jīng)》“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”《左傳》“思我王度，式如玉，式如金”：皆以金喻人之美。

不有躬，無攸利。躬，自身。此上四句，“女”喻六三，“金夫”喻上九。說明三與上相應(yīng)，但三處《蒙》下卦之終，陰柔失正，乘凌九二陽剛，有既處“蒙稚”又急于求進(jìn)之象。故爻辭戒上九勿取，取之必“無攸利”。

《象》曰：勿用取女，行不順也。《象傳》說:不宜娶這位女子，說明六三行為不順。行不順，是指六三陰居陽位，下乘九二，《周易集解》中說：“失位乘剛，故行不順也”。其實(shí)，這一爻說的是蒙稚之時(shí)，不可置啟蒙教育于不顧，而盲目躁進(jìn)。

小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦六三爻的呢？

韓博士：六四，困蒙，吝。是什么意思呢？六四，困陷于蒙稚，有所憾惜。因?yàn)榱呢潮臼顷庁常舷掠侄际顷庁常h(yuǎn)離蒙師，獨(dú)困在蒙稚之中，故有吝。王弼注曰：獨(dú)遠(yuǎn)于陽，處兩陰之中，暗莫之發(fā)，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比賢以發(fā)其志，亦以鄙矣，故曰“吝”也。（樓宇烈教授：比，鄰近，與賢者為鄰。）

《象》曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。《象傳》說：困陷于蒙稚的遺憾和可惜，說明六四爻獨(dú)自遠(yuǎn)離剛健篤實(shí)的蒙師。獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。陽實(shí)陰虛，四獨(dú)遠(yuǎn)九二，故稱。王弼注曰：陽稱實(shí)也。《尚氏學(xué)》：“實(shí)為陽，初、三、五皆近陽，四獨(dú)否，故曰獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)。”《荀子 勸學(xué)》云：“學(xué)莫便乎近其人”。六四爻困蒙有吝，正是不近蒙師所致。

小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦六五爻的呢？

韓博士：六五，童蒙，吉。六五，童蒙正受啟發(fā)。吉祥。

童蒙，吉。此謂六五陰柔居尊，謙下應(yīng)二，猶如童蒙虛心柔順，承教于師，故吉。《周易本義》說：柔中居尊，下應(yīng)九二，純一未發(fā)，以聽于人，故其象為童蒙。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。《象傳》說：幼童蒙稚正受啟發(fā)的吉祥，說明六五對(duì)蒙師恭順謙遜。

順以巽。巽，謙遜。

小編：韓博士，《象傳》是怎樣解析《蒙》卦上九爻的呢？

韓博士：上九，擊蒙。不利為寇，利御寇。這是什么意思呢？上九，猛擊以啟發(fā)蒙稚。不利于施用暴寇般酷烈過甚的方式，宜采用抵御強(qiáng)寇的方式。

擊，治也。上九猶如蒙師高居上位，以嚴(yán)厲措施教治蒙稚者。

不利為寇，利御寇。為寇，是暴烈過甚的方式；御寇，比喻適當(dāng)?shù)膰?yán)厲。嚴(yán)厲則利，暴烈則不利。

王弼注曰：處蒙之終，以剛居上，能擊去童蒙，以發(fā)其昧者也，故曰“擊蒙”也。童蒙愿發(fā)，而己能擊去之，合上下之愿，故莫不順也。為之捍（han四聲）御（樓宇烈：保衛(wèi)、防御），則物咸附之；若欲取之，則物咸叛矣，故不利為寇，利御寇也。

《象》曰：利用御寇，上下順也。

《象傳》說：利于采用抵御強(qiáng)寇的方式治蒙，這樣可以使上下的意志順合和諧。

上下順。《程傳》：上不為過暴，下得擊去其蒙，御寇之義也。

由于蒙師氣質(zhì)有異，蒙稚者程度不一，故治蒙的方式往往不同。在二、九兩爻中有體現(xiàn)。吳澄曰：九二剛而得中，其于蒙也，能包之，治之以寬者也；上九剛極不中，其于蒙也，乃擊之，治之以猛者也。

蒙卦的六爻，二陽爻比喻老師，四陰爻比喻蒙童，正如程頤云：二陽為治蒙者，四陰皆處蒙者也。

未完待續(xù)……

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