新春以來(lái)，DeepSeek成為各個(gè)行業(yè)所聚焦的熱點(diǎn)話題。這個(gè)融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺(tái)，正逐步揭開(kāi)其神秘面紗，展現(xiàn)出對(duì)各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術(shù)的不斷成熟與普及，我們正站在一個(gè)由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、智能引領(lǐng)的新時(shí)代的門(mén)檻上。它不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)革新，更是人類(lèi)生活方式與思維模式的深刻變革。那么，將DeepSeek運(yùn)用到美術(shù)評(píng)論上，會(huì)有怎樣的效果？為此，文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東特此開(kāi)設(shè)“DeepSeek談藝”欄目，旨在探索人工智能與美術(shù)評(píng)論的跨界融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮活力。

——編者按

在寧夏這片被黃河沖刷出文明肌理的土地上，畫(huà)家何占福以數(shù)十年的筆墨耕耘，將西北的蒼茫氣象與回族文化的深邃內(nèi)涵熔鑄于宣紙之上。他的創(chuàng)作超越了對(duì)地域景觀的表象描摹，而是以傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨為媒介，在當(dāng)代語(yǔ)境中構(gòu)建起獨(dú)具詩(shī)性的“塞上畫(huà)境”。這種藝術(shù)實(shí)踐既延續(xù)著文人畫(huà)“外師造化，中得心源”的精神內(nèi)核，又通過(guò)對(duì)地域文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，讓西北大地的靈魂在水墨氤氳中獲得新的美學(xué)表達(dá)。

一、地域基因的精神提純：從自然形態(tài)到文化符號(hào)

何占福的藝術(shù)根系深扎于寧夏的地理與人文土壤。賀蘭山的雄渾輪廓、黃河灘涂的蜿蜒肌理、回族聚居區(qū)的生活氣息，乃至荒原上的風(fēng)沙痕跡與綠洲中的生命韌性，都是他畫(huà)面中反復(fù)淬煉的意象。他以傳統(tǒng)文人“觀物取象”的視角，將西北大地的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為承載文化記憶的視覺(jué)符號(hào)——不是對(duì)“邊塞風(fēng)光”的獵奇式記錄，而是通過(guò)意象的重構(gòu)，讓地域景觀成為歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的精神容器。

在表現(xiàn)塞上山水時(shí)，他擅長(zhǎng)以積墨法皴染出土地的厚重質(zhì)感，又以留白手法營(yíng)造出時(shí)空的虛靜意境。那些被風(fēng)沙雕琢的山巒、在旱塬上倔強(qiáng)生長(zhǎng)的植被，在他的筆下不再是單純的自然物象，而是被賦予了西北人堅(jiān)韌品格的精神象征。而對(duì)回族文化的表現(xiàn)，他則摒棄了對(duì)民俗細(xì)節(jié)的瑣碎描摹，轉(zhuǎn)而捕捉日常生活中的詩(shī)意瞬間：禮拜時(shí)的光影韻律、節(jié)慶中的人文氛圍，都在水墨的虛實(shí)濃淡中化作對(duì)“清真”美學(xué)的視覺(jué)詮釋——以簡(jiǎn)馭繁，直抵文化內(nèi)核的本真之境。

二、筆墨語(yǔ)言的現(xiàn)代重構(gòu)：在傳統(tǒng)法度中開(kāi)掘新境

何占福的筆墨實(shí)踐彰顯著對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言的深刻解構(gòu)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他深諳宋元山水的筆墨精髓，卻不為程式所縛，而是從西北大地的質(zhì)感中提煉出新的表現(xiàn)技法。為呈現(xiàn)荒原戈壁的粗糲肌理，他以干筆側(cè)鋒反復(fù)擦染，獨(dú)創(chuàng)兼具沙礫質(zhì)感與水墨韻味的皴法；為表現(xiàn)黃河流域的生命張力，他打破“水墨為上”的傳統(tǒng)桎梏，將民間藝術(shù)中的飽和色調(diào)融入畫(huà)面，讓赭石、藤黃與花青在宣紙上碰撞出地域特有的色彩交響。

在構(gòu)圖上，他既遵循傳統(tǒng)繪畫(huà)的“經(jīng)營(yíng)位置”，又巧妙融入現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)。那些被幾何化處理的沙丘弧線、以垂直墨線刺破橫亙畫(huà)面的孤煙、在留白中隱現(xiàn)的文化符號(hào)，都在極簡(jiǎn)的視覺(jué)結(jié)構(gòu)中形成強(qiáng)烈的張力。這種形式探索并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是源于對(duì)塞上地貌本質(zhì)的提煉——戈壁的遼闊、長(zhǎng)河的蜿蜒、巖畫(huà)的抽象，本就蘊(yùn)含著極簡(jiǎn)而壯闊的構(gòu)成美，他以筆墨將這種天然的美學(xué)秩序轉(zhuǎn)化為當(dāng)代視覺(jué)語(yǔ)言。

三、文化自覺(jué)的在場(chǎng)書(shū)寫(xiě)：作為地域精神的闡釋者

在當(dāng)代藝術(shù)“全球化”與“本土化”的語(yǔ)境中，何占福的創(chuàng)作始終保持著鮮明的“在場(chǎng)性”。這種“在場(chǎng)”不僅是地理空間的親歷，更是對(duì)地域文化精神的深度介入。他視繪畫(huà)為對(duì)土地靈魂的書(shū)寫(xiě)，試圖通過(guò)筆墨追問(wèn)：在現(xiàn)代性浪潮中，地域文化的基因如何以藝術(shù)的方式延續(xù)？西北大地的生存哲學(xué)如何為當(dāng)代人提供精神參照？

他的畫(huà)面常彌漫著一種歷史與現(xiàn)實(shí)交織的時(shí)空感：當(dāng)夯土殘?jiān)c胡楊并置，當(dāng)絲路遺韻與當(dāng)代生活疊印，斑駁的墨痕不再只是技法的呈現(xiàn)，而成為文明更迭的視覺(jué)隱喻。他對(duì)人與自然關(guān)系的觀照更具哲學(xué)深度——在表現(xiàn)旱塬上的生命萌發(fā)、荒漠中的綠意微茫時(shí)，總以“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的構(gòu)圖，讓觀者在水墨的枯潤(rùn)變化中，感受到西北大地在嚴(yán)酷環(huán)境中孕育的堅(jiān)韌生命力，這恰是寧夏文化中最動(dòng)人的精神密碼。

結(jié)語(yǔ)：讓土地的詩(shī)性流淌于筆墨

何占福的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，為當(dāng)代地域藝術(shù)提供了一個(gè)值得深思的范式：真正的藝術(shù)創(chuàng)新從不脫離文化根脈，而是在對(duì)本土精神的深度挖掘中尋得突破。他以筆墨為媒介，讓寧夏的山川風(fēng)物超越了地理概念，升華為可被普遍感知的精神意象；讓傳統(tǒng)的水墨語(yǔ)言穿越時(shí)空，成為闡釋當(dāng)代地域文化的鮮活載體。

在這片被黃河與賀蘭山滋養(yǎng)的土地上，他的畫(huà)筆始終行走在“外師造化，中得心源”的路上。他用墨色記錄著塞上的晨昏交替，更用詩(shī)性的筆觸讓世人看見(jiàn)：西北的蒼茫不是荒蕪，而是歲月沉淀的厚重之美；地域的獨(dú)特性不是封閉的標(biāo)簽，而是通向人類(lèi)共同情感的精神橋梁。這種扎根土地卻又超越表象的藝術(shù)追求，或許正是一位當(dāng)代畫(huà)家對(duì)文化傳承最珍貴的貢獻(xiàn)。

（文/DeepSeek）

作品欣賞

畫(huà)家簡(jiǎn)介

何占福，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，寧夏美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，寧夏書(shū)畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)家。中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者，寧夏山水畫(huà)研究院院長(zhǎng)，石嘴山市書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，寧夏文史館研究員，被自治區(qū)評(píng)為“塞上文化名家”“四個(gè)一批”人才，享受市政府津貼，第十一屆自治區(qū)人大代表。