一向以清凈莊嚴著稱的佛教圣地五臺山，這回居然因為一袋大米翻了車。

2025年6月22日，中臺演教寺內的一段視頻引爆網絡：一位僧人將信眾供奉的大米直接扔出殿外，粗暴的態度與佛門清凈的形象形成強烈反差。

事情發生后，相關部門對中臺演教寺負責人釋某泯給予警告處分和勸誡懲處。涉事僧人釋某道將米扔出殿外，且態度粗暴，影響惡劣，被予以起單離寺處分，即勸其離開五臺山，返回老家。另外，對于未提前溝通供養流程的僧人釋某全，給予了批評教育。

對于這次事件，很多人覺得，這不就是一袋米而已嗎，有這么嚴重嗎？至于開除僧籍嗎？

真有這么嚴重嗎？

答：這回恐怕是真的！

佛教經典強調"施主一粒米，大如須彌山"，供養的本質在于虔誠而非物質價值。

但五臺山涉事僧人將老人供奉的大米斥為"臭的了不地"并暴力丟棄，還炫耀"糧庫堆不下"。

這種反差暴露出，在某些寺廟已經形成隱形的"供養鄙視鏈"：現金捐贈＞貴重供品＞普通物資，信徒的虔誠被明碼標價。更諷刺的是，寺內糧庫堆滿精裝大米，僧人卻手持萬元折疊屏手機，與山下貧困戶形成鮮明對比。

當一袋普通大米都容不下時，還談什么普度眾生呢？

這已經不是簡單的管理問題了，而是信仰異化的表現。

五臺山管委會剛剛公布處理結果沒多久，五臺山佛教協會發布了《關于文明接待來山信眾的倡議書》，要求景區各寺院加強僧人管理，文明接待游客信眾，規范供養物資公示流程等，以維護佛教圣地的良好形象。

同期，普陀山、峨眉山等佛教名山相繼出臺規范管理措施，形成"一亂一治"的鮮明對比。

五臺山作為文殊菩薩道場，歷來享有"金五臺"的美譽。

長期以來，這座佛教圣地以其深厚的文化底蘊和純正的佛教傳承，吸引著海內外信眾。

然而，近年來隨著旅游經濟的快速發展，尤其是自媒體時代帶來的流量沖擊，部分寺院的商業行為逐漸偏離正軌。

此次"扔米事件"引發如此大的輿論風波，無疑是這一問題的集中爆發。

事實上，這次"扔米事件"并非孤立個案。

早在2023年，就有游客投訴五臺山某寺院導游與商家聯手編造"外部香不靈""免費香是別人用過的"等謊言，甚至強行拿走游客自帶的香，當時只是簡單退款了事。

還有的游客反映，被誘導購買"許愿香+燈+哈達"組合，單次消費達1800元，而同類物品市場價不足200元。

所以說，這次"扔米事件"不僅是一個僧人的失態，更暴露出佛教圣地商業化管理的深層次問題。

按照寺廟標準，涉事僧人釋某道每月單資（基本生活費）不過2000余元，但寺院周邊的商鋪老板透露，一些"有門路"的僧人通過帶客抽成，月收入輕松過萬。

這種明面上的清貧與暗地里的暴利，形成了極具諷刺意味的對比。說到底，只要不解決"景區-寺廟-旅行社"三方分成的商業模式，這種處理結果只能說治標不治本。

只是不知道那些忙著數香火錢的和尚們，看到自己把佛門清凈地搞成這樣，有沒有萌生過那么一絲絲悔意呢？

有信眾無奈地說："現在連供佛都要分三六九等了。"

官方對五臺山商業化亂象的態度，其實也已經很明顯了。

2017 年 11 月，國家宗教事務局等 12 部門聯合下發《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》，從多個方面對治理佛教道教商業化問題提出了具體要求，嚴禁商業資本介入，明確佛教道教活動場所的非營利性質等，重點整治的就是這類亂象。

但業內專家指出，要根治問題，光靠一紙文書遠遠不夠，關鍵是要重塑僧團的信仰內核。

當信仰淪為生意，再多的清規戒律都是空談。

眼下，被開除的釋某道已經回老家，而五臺山的香火依舊旺盛。

只是不知道，那些絡繹不絕的游客中，還有多少人是為了信仰而來，又有多少人只是來湊個熱鬧？

在這個流量為王的時代，連佛門清凈地都難逃商業化的侵蝕，這不能不說是我們這個時代的悲哀。也許，是時候該好好想想：我們到底需要什么樣的佛教圣地？是金碧輝煌的旅游景點，還是真正的心靈凈土？

答案，或許就藏在那袋被扔出殿外的普通大米里。