大韓民族是很執著的民族。

在奕城下棋，如果對手是日本人，形勢已定，對手早早都認輸了，還特有禮貌；韓國人不會，就算差了一百目，對手也還是堅貞不屈，一目一目地在爭奪，真不明白，這么執著的民族，韓戰時怎么會被我們打得抱頭鼠竄，被戲稱為世界上逃跑得最快的軍隊。

韓國人執著也體現在文化上，總是在與我們爭文化遺產。

在中國人看來，這是一件很荒唐的事，中華文明上下五千年，是清清楚楚的歷史，怎么還冒出來不同的聲音？

那要看看韓國都說了些什么？

在我零零散散的印象中，韓國學者認為韓國的祖源比之華夏更古老，這個祖宗是誰呢？是蚩尤。

蚩尤是何許人物？

這又要從司馬遷的《史記》說起。

史記》是中國古代傳說歷史的整理，它記錄時的資料參考肯定是我們今天的史料不能比的，信與不信，大約也只能以《史記》開宗明義了。

《史記》開篇就厘出了一條華夏的族系脈絡：炎黃都出自少典

這炎黃指的是炎帝與黃帝，但是，炎帝與黃帝并不是一個具體的人，而是從少典分出的胞族，不然一個活了三百年，一個活了五百年，那還是人嗎？所謂“少典之子”，這里的子，在古語的習慣中當是“子孫”。古人還有一個習慣，談的是某人，其實是一個圖騰、一個民族的符號。

我們又憑什么肯定炎帝與黃帝不是一個具體的人，而是部族呢？

這又要說回到“少典”。

少典生了炎黃，這是多么久遠的事情，可是《左傳》中卻又記載，這個“少典”在戰國時期與秦通婚了，這足以證明，“少典”只能是一個部族的名稱。少典是部族，少典之子當然也是部族。

人的部族大約為了繁衍會不斷地“裂變”，一個族脈再分出兩個胞族，按史書記載，很奇怪地總是一分為二的模式，比如少典分出了炎黃，而黃帝又分出了玄囂與昌意，再往下才是二分為多了，頗有點老子《道德經》中的道的化生模式：道生一，一生二、二生三、三生萬物。老子的道的化生，很可能也是真實歷史的人文寫照。

炎、黃必定是少典分出的胞族，不然傳說中差了幾百年的黃帝又如何與炎帝大戰呢？理清了這一點，我們就可以討論韓國人心中的祖先“蚩尤”的前生后世了。

蚩尤是炎帝族裂變出的一脈。

蚩尤強大起來后與炎帝爭天下，竟然討伐炎帝族。

炎帝求助于黃帝，于是有了歷史上著名的涿鹿之戰。這一戰黃帝大敗蚩尤，也決定了炎帝的命運，黃帝轉過身又修理了炎帝，所以，中國現在正宗的祖先，當是黃帝，這是后話了。

再說蚩尤，涿鹿兵敗后，按史書記載是“尸首分三”。

怎么個“分三”？

既然是部族，當然不是神化了，只是被打散了，一脈去了南方，成了九黎之首，一脈出了河套，為匈奴的祖先，還有一脈奔長白山去了。若是個具體的人，如此說來，這蚩尤的“尸首”豈不成了不滅金身？蚩尤也斷然不是一個具體的人物，還是部族，蚩尤族本來就是“八十一”個兄弟的部落聯盟，所謂“尸首分三”，不過是樹倒猢猻散，八十一兄弟各奔東西了而已。這樣說來，韓國人還真的可能是蚩尤的后人，這要論起輩份來，那是相當古老。

當然，如果韓國學者考證不誤，韓人為蚩尤的代人，也證明了不了中國上下五千年的文明是韓國人創造的，。

族源上說，主體的漢民族是黃帝族的后人。

少數民族多是炎帝族的余脈。

華夏文明是以炎黃為源流的多民族分分合合共同創造的。而文化在中原，如果韓人是蚩尤的一脈，也只能說是華夏民族的一脈將文化帶到白頭山。