參無苦集滅道

阿彌問五臺山弘愿老禪師：怎樣參四諦苦集滅道之無？
弘愿老禪師說阿彌啊，心經云：“無苦集滅道。”觀四諦觀我，無我即無苦、無集、無滅、無道。參悟四諦之“無”，需從般若空性的角度切入，核心在于觀照“無我”而證得空性。
理解“無苦集滅道”的本質。苦諦指人生諸苦，如生老病死、求不得等，集諦是苦的根源，如貪嗔癡等煩惱，滅諦是滅除痛苦的涅槃境界，道諦是通向解脫的修行方法，如八正道等。

? 空性視角下的“無”?：在般若智慧中，四諦是因緣和合而生，本無自性；執著于苦、集、滅、道的實有概念，反成障礙。“無苦集滅道”，意為從究竟實相看，四諦本身也是空相，無實體可得。
苦非實苦：苦由因緣聚散而生，若悟緣起性空，苦相即消。集非實因：煩惱業力本空，如云聚云散，無積聚之體。滅非實境：涅槃非可證得的實體，而是心性本然清凈。道非實法：修行方法，如戒定慧是方便施設，不可執著。
參悟方法：以“無我”觀照四諦，此為核心法門。破我執?：眾生因執著“我”為實有，才感苦、造業、求滅、修道。當觀五蘊皆空，了知“我”是假名，無獨立自性。此時，苦因“我”生，無我則苦無所依；集因“我”聚，無我則煩惱無根。
? 融入空性?：在禪觀中，直接體認心性本空。觀苦諦時思惟苦由因緣生，無實苦者，如“我”，苦相即化歸空寂。觀集諦時洞察貪嗔癡本無實體，唯是妄念流轉，念起不隨則集滅。觀滅諦時不執涅槃為所求，心無所住，寂滅自現。觀道諦時修道而不著相，如行八正道而無修修者。
? 日常修持?：于行住坐臥間，保持“無念、無相、無住”之心：遇順逆境界，不分別苦樂，直下承當為空。念起即覺，不隨業轉，自然漸離四諦纏縛。
勿墮斷滅見：“無”非否定現象，而是透視其性空；若執空為死寂，反成邪見。避免次第障：聲聞人漸修四諦，菩薩頓悟無四諦，但皆歸一味。
真如無苦可舍，是為苦諦。塵勞本清凈，煩惱即菩提，無招集生死之相，是為集諦。諦現一切中道，離邊邪見，無煩惱之惑可斷，亦無菩提之道可修，是為道諦。生死涅槃，體元不二，無生死逼迫之苦可斷，亦無涅槃寂滅之樂可證，是為滅諦。

阿彌結語：一切煩惱結使，皆有我執而生，故無我為四諦之體相。參“無苦集滅道”，終究是借假修真。借四諦之筏渡生死河，達彼岸時連筏亦舍。唯有徹見無我，方能照破四諦如幻，入“心無掛礙，遠離顛倒”的自在之境。日日觀心，處處皆道場。
參心經，開智慧：觀四諦無苦集滅道，無我即無苦、無集、無滅、無道。
阿彌為一切眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0707《非常財富》第02960篇 阿彌聞道 第1120期）