蘇東坡一生博覽群書，但在讀到《莊子》時卻不由自主贊嘆：

“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！?/p>

莊子的文字就像一盞明燈，從古至今給予無數(shù)人智慧的啟迪與洗禮。

而在今天這樣一個全民被內(nèi)卷與焦慮裹挾的時代，我們更需要多讀一讀《莊子》。

從它那充滿哲學深味的故事里，你會收獲心靈的清靜，也會找到穿越俗世煩惱的路徑。

讀懂了莊子的人生四境界，你的人生也就沒有什么不能釋懷，不可放下。

01

不執(zhí)于物

有位木匠名叫梓慶，有一天他雕刻了一個木制的鳩形鳴箏架，栩栩如生，巧奪天工。

國君看到后贊不絕口，問他是用什么神奇的方法做出來的。

梓慶回答說：“我只是一個普通的木匠，哪有什么神奇的方法。

在雕刻之前，我確實做了一些準備工作，我會先齋戒三天，平靜心神。

在這三天里，我不考慮任何獎賞、名聲，甚至忘記了自己的身份地位。

等我的達到了物我兩忘的境界，我就會走進山林，觀察天地自然的造化。

當我找到了最適合的樹木后，心中就會浮現(xiàn)出鳩形鳴箏架的形象，這時再動手雕刻，它自然就成型了。”

生活中，我們很多人之所以總是活得焦躁不安，就在于內(nèi)心總被各種繁思雜念所纏繞。

太在意得失，把很多外在之物，名聲、財富、權(quán)利等看得太重。

卻不知，人心執(zhí)物，物反困心。

想要的東西多了，反而容易為其勞心傷神而終至一事無成。

只有像梓慶這樣，放下對物欲的貪求，才能回歸自然澄明的心境，并借此修身成事。

明正德十四年，王陽明平定朱宸濠的謀反，為朝廷立下汗馬功勞。

然而他非但沒有被封官行賞，反而惹來一堆麻煩，各路權(quán)貴都來打壓他、陷害他。

認清不利形勢后，王陽明趁著守孝的機會，直接辭官回了老家，開啟講學事業(yè)。

可即便如此朝中仍有勢力一直要打壓排擠王陽明，甚至有人要求把陽明心學列為偽學。

面對如此不公境遇，弟子們?nèi)滩蛔槠浯虮Р黄健?/p>

王陽明自己卻看得透徹，深知功名利祿不過是浮云，并不值得自己浪費心力去在意。

“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理。何等輕快灑脫，何等簡易！”

人在欲念膨脹時，容易會迷失本真。

放下執(zhí)迷，不為名利所惑，不為物欲所役，心無掛礙即是富足。

正如莊子所說：智者心境空無，忘言氣守，應物不迷。

真正有智慧的人，會明白執(zhí)迷于外物是一場沒有盡頭的追逐。

想要獲得解脫，最好的辦法不是向外求，而在于讓自己保持心靈的自由。

讓萬物為己所用，卻不被其所縛，就像游魚不困于水，飛鳥不縛于空。

那便是生命活出曠達與灑脫的開始。

02

不執(zhí)于人

河流即將干涸，一對魚兒在岸邊的小水坑中掙扎。

它們緊密相擁，用濕氣互相潤澤呼吸，從口中吐出氣泡傳遞給對方，艱難地維持著生命。

但莊子認為，與其在困境中如此勉強依存，不如彼此忘卻，各自回到江河湖海里暢游。

都說人的一生之重，不過飽餐與被愛；一生所求，不過溫暖與良人。

為此，我們也都習慣于不遺余力地維系關(guān)系，期待用一世真心換一生相伴。

然而人際交往的悖論恰恰在于：凡是讓你感覺費勁的相處，其實都是錯的。

這也是為什么，莊子看到那兩只辛苦的魚兒時，心生的不是感動，而是“何必如此”的感慨。

當緣分已盡，卻還要苦苦拖住對方不放手，看似浪漫，卻會帶來更多的痛苦與消耗。

成熟的應對之道，是學會打破情執(zhí)，把自己還給自己，也把別人還給別人。

張愛玲和胡蘭成婚前曾有過一段美好戀情，胡蘭成還在婚書上許下“愿使現(xiàn)世安穩(wěn)”的諾言。

可惜之后沒多久，胡蘭成就開始頻頻移情別戀。

為了保住婚姻，張愛玲做了很多努力，甚至變珠寶首飾給在逃亡路上的胡蘭成寄生活費。

直到身心疲憊之后，她才意識到感情無法強求。

最終她以一封訣別書結(jié)束這段關(guān)系，與對方一別兩寬。

離婚后她把心思都放在了小說創(chuàng)作上，由此迎來自己寫作事業(yè)的新高峰。

世事無常，人心易變。

因為害怕失去而執(zhí)著于與他人相互捆綁，注定會讓人生陷入困局。

什么才是成年人之間最好的相處模式？

莊子給出的答案是：“逍遙乎天地之間，而心意自得。”

真正高級的情感狀態(tài)，不是糾纏不休，而是能各得其所，找回各自完整圓滿的模樣。

當兩條魚回到廣闊江湖，忘掉彼此，整個水域都會成為滋養(yǎng)他們的家園。

人與人亦是如此。

用淡然灑脫的心態(tài)看待任何關(guān)系，你會發(fā)現(xiàn)，放手給對方以自由，也就是給自己以自在。

03

不執(zhí)于情

一個人駕舟渡河，突然被一只空船撞到，即使這人脾氣很壞，也不會因此而生氣。

但是如果他看到有人在船上，必定會對其大聲喊叫。

如果喊叫聲沒有被聽到，他還會不斷高喊，并且忍不住怒火中燒，對其破口大罵。

這一切的改變，只是因為剛才那船是空的，而現(xiàn)在的船上是有人的。

這是一個看似簡單，卻禪意極深的故事。

很多時候，讓你生氣的，并不是事情本身，而是你對事情的看法。

感覺到自己被他人有意冒犯時，我們的本能反應就是要通過爭辯爭吵，來宣泄內(nèi)心怒火。

其實，船上那個人做了什么并不是重點，重點在于我們將自己的認知投射在了對方身上。

因為心里認定他“不可以、不應該那么做”，才會為此而倍感憤滿與不滿。

但人生在世，總會遇到形形色色的人與事，根本不可能以你的個人意志為轉(zhuǎn)移。

太過在意個人感受，從而執(zhí)著于與人較真，除了給自己制造精神內(nèi)耗以外，沒有任何意義。

情緒如海，智者善舵。

能夠在這繁雜世間從容行走的人，都是有智慧穿越情緒迷霧，掌握自己人生航向的人。

蘇軾被貶謫至黃州期間，一次夜晚走在路上，偶遇一個流氓，將他推倒。

看到蘇軾倒地后，對方不僅不道歉，口中還罵罵咧咧。

蘇軾卻并未動怒，只是從容從地上站起，拍了拍身上的塵土后就轉(zhuǎn)身離去。

后來，他在寫給好友王端叔的信中，說了這樣一段話:

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，則自喜漸不為人識?！?/p>

跌宕起伏的人生經(jīng)歷，讓他明白，保持一顆謙遜自持之心，才是最有益的處世之道。

而一旦放大格局，放下“他人應該如何對我”的執(zhí)念，人自然也就不會再受情緒所牽制左右。

正如古語所言：修心如止水，遇物盡空船。

沒有人可以不經(jīng)受世事刁難，改變不了所遇所見時，我們能夠做的就是轉(zhuǎn)變心境。

將自己置于更廣闊的視角中，把心胸放寬，把格局放大，把榮辱看輕。

如此，人生哪里還有什么值得生氣與計較的事？

04

不執(zhí)于命

孔子周游到匡地，宋國人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀。

子路很是好奇：“先生如此歡心是為什么呢？”

孔子回答道：

“在海里捕魚，不懼怕蛟龍的人，是作為漁夫的勇敢； 在深林里捕獵，不懼怕老虎的人，是作為獵夫的勇敢； 在前線作戰(zhàn)，不怕刀槍，視死如歸的人，是作為戰(zhàn)士的勇敢； 知道窮困有命，通達有時，遇災禍面不改色的人，是作為圣人的勇敢。 所以還是泰然處之吧，我要聽從自己的命運啊?！?/blockquote>

人在年輕時，往往都有一顆不達目的不罷休的好勝之心。

可遺憾的是，總有各種措手不及的意外出現(xiàn)，將你的計劃全盤打亂。

你越是試圖與之對抗，越會在現(xiàn)實面前屢屢受挫，直到被挫敗感徹底擊倒。

很多人之所以失去心氣，一蹶不振，也正緣于此。

莊子寫道：達命之情者，不務知之所無奈何。

我們以為掌控一切的才叫強者，事實上世事難料，懂得通達命運真相，不盲目抗爭，順勢而行，才是智者所為。

作家木心曾遭受過三次牢獄之災，但即使飽經(jīng)艱辛折磨，他仍活出了文人最體面的模樣。

在監(jiān)獄里，他從不自憐自怨，而是以自己的方式找樂子。

在紙片上畫鋼琴琴鍵，彈無聲肖邦；用偷偷藏起來檢查材料的稿紙寫詩，繪制山水畫。

后來有人好奇，到底是什么樣的力量，可以支撐他于苦難中充滿歡愉地活。

他給出了自己的答案：“命運擺布我，而我學會了旁觀的本領(lǐng)。”

用他的話說，人生就是一個起起落落的過程，而他早已習慣并適應了低谷。

正所謂，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

人到了一定年齡，就不能太認死理。

面對命運洪流的來襲，要提醒自己，即然結(jié)果無法改變，那就允許一切發(fā)生。

當你能安住當下，對所有際遇得之坦然，失之淡然，事情自會慢慢朝好的方向發(fā)展。

《莊子·逍遙游》中寫道：至人無己，圣人無名，神人無功。

一個人的強大，從來不在于擁有多少，而是來源于內(nèi)心無執(zhí)無擾的境界。

北冥之魚因為不滯于風而得以遨游天地，泉涸之魚因為不縛于情而得以暢游江湖。

我們也一樣，只要學會給人生做減法，放下無謂執(zhí)念，皆可成為自由自得的人間逍遙客。

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