古時候，稱呼“我”的時候，人們有各種稱謂。

普通老百姓可以說黔首、愚、鄙、卑、仆等；有點身份的士大夫、公卿 、官員可以稱某、仆、臣、下官、老臣等。而諸侯王卿則會自稱寡人、孤、不谷等。

而秦始皇一統天下后，為何單用一個“朕”字來稱呼自己呢？

天下人人稱孤道寡

周公以“禮樂”治天下，周王朝分封諸侯，分封的多是姬氏家族的諸侯。

當時還明確規定了“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱”，"朝庭之理，貴不讓賤， 所以明尊卑也；鄉黨之禮，長不讓幼，所以明有年也"。

這句的意思是，在稱呼別人或者自稱時，必須根據品級、地位、尊卑、貴賤，任何人不能超過禮法的界限。

西周代商之后，周天子成為天下共主，地位最高。鼎盛時期，周天子對外會自稱“予一人”，以彰顯“承天命治天下”唯我獨尊的權勢，周天子之下的人最多只能說“孤”。

如《尚書·湯誥》中寫道：“嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥”，眾人都得聽從我的指令。

可是，隨著諸侯崛起，周天子衰弱，周天子在和別人溝通時稱呼又有所變化。

為了區別身份，諸侯王一般使用“孤”、“寡人”、“不谷”等自稱。

“孤”的意思是指繼位者從父親處獲得王位，沒有了依靠，是一種期望得到扶持的低姿態稱呼。

”寡人“是指“寡德之人”，是王侯一種自謙的說法，表明自己崇尚德行，以德治天下。

寡還有另一種解釋，就是人數少，金字塔頂尖，優秀的人很少。

谷是糧食，可以養活天下人。“不谷”是指自己不夠善良，不能養濟天下，也是自謙。

春秋戰國時，人才流動性大，每個人都想一展所長，看一個君主不順眼，大不了換個國家。

所以，為了招攬人才，各諸侯國都會稱孤道寡，禮賢下士，以便吸引更多人效力。

起初，大家都還尊重“周天子”這個大家長。他們遇到事情也都會請示周天子，由天子居中協調或者解決。

可是，隨著禮樂征伐來自于諸侯后，禮樂崩壞，即使諸侯承認周天子的合法地位，不過從稱呼上，周天子不敢再和以前一樣了。

比如齊桓王時，曾派管仲調解戎族和周天子的矛盾，又相繼去協調金國和戎族的矛盾。

周天子表彰管仲的作為時，居然以上卿禮設宴招待管仲，而且交流時也不用“予一人”這種自稱。

尤其到了戰國末期，為了獲得各諸侯的幫助，周天子不得不自降身份安撫別國。

如《戰國策》記載，周赧王在接見楚國使臣時說“寡人愿與君會盟”。

甚至到了權威崩塌后，周赧王不得不自稱“孤”以求自保，如給秦昭襄王書信時稱“孤聞秦欲伐周”。

不過，隨著一位千古一帝的出現，這種尊卑混亂的局面終于被重建了。

文治武功始皇帝

嬴政出生在趙國邯鄲，剛兩歲時，秦趙大戰，父親子楚丟下嬴政母子獨自逃回了秦國。

由于兩國戰爭頻發，嬴政有幾次差點被趙王處死。好在有母親的保護，有驚無險。

嬴政在外祖的幫助下進入貴族學校上學，但是時常被貴族子弟堵住毆打謾罵。

從小寄人籬下的嬴政，學會了隱忍。好在有母親的照顧，嬴政能夠有機會學習四書五經。并且，從申越那里，學習治國之道以及兵法劍術等。

嬴政從小的經歷，讓他不敢懈怠，也讓他更早地認識到力量的重要性。這段難堪的童年，也為嬴政日后統一六國埋下了仇恨的種子。

直到嬴政9歲那年，父親子楚繼位秦王。趙王為了緩和彼此的矛盾，將嬴政和趙姬送回了秦國。

回到秦國的嬴政也沒過上快樂的童年生活，剛即位沒到3年的父親秦莊襄王死了。

此時，商人呂不韋已經做到了丞相，早已經和華陽夫人商量好，把嬴政運作成了子楚的嫡長子。

所以，嬴政14歲時繼承了秦王位，不過卻不得親政。

不過，自小在夾縫中生存的嬴政自然懂得韜光養晦，暗中在軍隊中培養自己的親信，還主動聯系宗室，積累資源。

之后借嫪毐之事，逐出了呂不韋，順利拿回了權力。

拿回權力的嬴政，開始了自己的光輝征程。

嬴政認為全天下都將是自己的，所以在任用人才時，不局限于秦國，只要有才學，都可以來秦國謀得職位。

而且，嬴政扶持底層人才為新貴族，延續商鞅時期的法家政策，使全國軍事、糧草獲得了極大的飛躍。

之后，在秦國的征伐下，不到40歲的嬴政就消滅了六國。

統一六國后，嬴政的腳步并沒有停下，花了三年時間，秦軍征服了嶺南這片煙瘴之地，并且將華夏文明帶了過去，使嶺南得到了長足的發展。自此，中國的版圖進一步擴大。

西南方向上，嬴政修建棧道，打通了和西南少數民族交流的通道，為多民族國家的建立奠定了基礎。

此外，由于幾百年的內部征戰，給了北方匈奴的發展時機，野蠻的匈奴時常劫掠北方邊境。

于是，嬴政一邊修建萬里長城，一邊派蒙恬、楊翁子北擊匈奴，將匈奴趕走后，遷移百姓重建河南、河西地區。

一邊開墾屯田，一邊守衛邊疆，讓北部邊疆在一段時間內獲得了穩定的發展。

消滅六國后，在如何管理新的國家這個問題上，嬴政制定了“統一貨幣、統一度量衡、書同文、車同軌”的政策。

同時，在農業、商業等各個方面作出了合理的改善。

此外，他推出了三公、九卿制度，設立郡縣，不再分封諸侯屬地，將貴族的權力分散開來。

就這樣，開天辟地的新帝國誕生了。很多制度都是新的，稱呼當然也需要變更。

嬴政認為自己的功績超過了三皇五帝，于是封自己為皇帝，自稱始皇帝。

以前稱孤道寡是為了招攬賢才，彰顯自己的德行。如今天下一統，如何自稱才能顯示出始皇帝的霸氣呢？

最終，在李斯的建議下，秦始皇昭告天下，以后“天子自稱曰朕“。

“朕”在春秋戰國時，人人都可以用，比如屈原《離騷》：朕皇考曰伯庸。

前無古人的秦始皇為什么要用“朕”自稱呢？

始皇帝自稱“朕”

周朝最后一位天子周赧王去世后，天子名號無人使用。秦始皇統一全國后，采用五德終始說中的五行相克，“周為火，秦以水克之”，宣布秦國取代周是天命所歸，所以秦始皇稱皇帝是合法的。

但是周朝分封導致皇帝權力被諸侯掠奪侵占，秦始皇認為這是因為周王朝不夠強大，不足以震懾管理全國。

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。所以，秦始皇認為，不僅僅要從制度上、文化上實現全國統一，皇帝的稱謂也要獨一無二。

于是，秦始皇霸道地占用了“朕”字的使用權，用來表明之前天下人人可用，但現在始皇帝要用，你們都不可以用了。

秦始皇使用“朕”僅僅是因為這個原因嗎？可是秦朝時，并沒有語言忌諱這一要求，始皇帝的“政”、“正”等等，在民間都是可以隨便說的。

那還有哪方面原因，讓始皇帝采用了“朕”字呢？

首先，就是使用人群上，雖然老百姓也可以用“朕”字，但秦朝建立時，口頭上的朕字被其他字替代，如余、我等，“朕”字幾乎在日常生活當中消失了，更何況從貴族常讀的四書五經中，更多使用的是“吾、我”這些字。

所以皇帝自稱“朕”不會影響大家的生活、學習。又因為大家都知道“朕”的意思，更方便普及。

另外，相對于其他字，比如余、吾這些字，”朕”往往只代表一個獨立的個體。

比如殷商甲骨文當中的“余令角婦載朕？”、“朕出今夕”，具有獨特性。

再從字的結構上來說，中國文字都是從象形字衍生出來的，字的每一個部分都有其想表達的含義。

“朕”字在秦李斯創立的小篆體中，偏旁“月”字是一個“舟”字的樣子，在那時候，耕作和打魚是獲取資源的兩種主要途徑，而想要多打魚，就得有船或者小舟。

所以，舟從這角度可以代表財富。

“朕”右半部分，像是祭拜、叩拜，又像是托舉著權杖一般，象征著權力。

天子掌握天下，自然是既有錢，又有權，是天底下人人膜拜的對象。

當時，“朕”相當于是古文字，更能渲染皇權的神秘色彩。因此，“朕”字成為了皇帝的專屬。

結語

“朕”字，一直是皇帝的專用字，沿用到了清朝末年。

始皇帝到底為什么用“朕”這個字，可能，真正原因只有他和李斯知道吧！

不過，即便始皇帝不用“朕”這個字自稱，始皇帝都是獨一無二，繼往開來的千古一帝。

一字而已，對始皇帝而言，只是錦上添花。