除非超越性，你無法進入神。除非超越性，你無法超越二元性，將永遠被拴在俗世的對立中。

心理學家榮格在其經典著作《金花的秘密》中的這句論斷是理解其心理學與靈性思想的核心鑰匙，揭示了人類精神解脫的路徑與陷阱。

這里的“神性”并非宗教偶像，而是指自性（Self）的圓滿狀態，也即是人們常說的覺醒。

這里的“性”并非單指情欲，而是指包括各種生理欲望、情感依附和物欲在內的廣義的 “本能驅力”，這些驅力將人錨定在 “動物性存在” 層面，使人成為本能的奴隸。

“超越性”是指接納，但不執不迷，非壓抑，也非沉溺放縱。類似莊子所說的用心若鏡，不刻意追求，但也不刻意排斥，保持內心的虛靜，讓事物自然來去。事情來了就應對，事情過后則放下，恢復成空。心自然地順應當下，因而永遠不會損傷。

榮格認為，人們要覺察本能背后的心理原型，穿透表象，理解無意識動機，使能量從“盲目沖動”升華為“意識工具”。

二元性本質上是意識層面的認知局限，而非心靈的終極真相。若被困在二元對立中，人們將陷入焦慮、沖突和自我割裂中，無法體驗心理的完整與和諧，從而偏離了本真狀態。

榮格這句話強調，唯有超越本能，自性才會顯現。未被超越的本能使人陷入永恒的沖突中，無法擺脫二元對立的牢籠，處于無明狀態的“俗世”中，不斷在對立中循環，如困獸之斗。

榮格的“超越本能以顯現自性”與維摩詰大居士“在世不離世，即塵不染塵”的修行智慧本質相通，二者共同指向一種 “在欲望洪流中覺醒” 的心靈成長方法。

普通的修行者往往困于"非黑即白"的二元對立，將情欲和物欲視為洪水猛獸，避之不及，不知不覺地陷入了另一種形式的分別和執著。

而維摩詰大居士則超越二元對立，放下分別和執著，既意識到欲望會帶來煩惱、痛苦和焦慮；但同時又能意識到欲望所帶來的煩惱、痛苦和焦慮也是如來種。

維摩詰將情欲和物欲所帶來的煩惱和焦慮重構為修行精進的契機，重構為超越二元對立，放下分別和執著，消除思維遮蔽，恢復心體澄明的場景；

維摩詰最終在獲得功名財富愛情的同時，在虛幻與真實的圓融中完成生命的覺醒，悟道得道。

維摩詰擁有巨富妻妾而不耽溺，榮格則直面陰影而非壓抑本能，兩者共同指出紅塵即道場，不逃避欲望，以欲望為鏡照見無明。

維摩詰強調痛苦和焦慮是如來種，榮格解碼情欲背后的原型需求，兩者均強調情緒困擾是心靈成長的契機。

維摩詰不斷煩惱而入涅槃，榮格通過整合意識與無意識達成自性，兩者均深暗不二法門的精髓，超越“無欲vs沉溺”的二元對立。

兩者均指出，日常即道場，心靈成長的場景不在深山古寺的幽靜中，而在與人們息息相關的各種本能中。

欲望如浪，凡人或溺斃或逃岸，而覺者則借浪沖浪。維摩詰知浪起浪滅性空，故戲浪不沉；榮格識浪入海流（無意識動力），故馭浪而行。

榮格這句話啟示人們：光明的力量不在消滅黑暗，而在理解黑暗。思維是人們最大的枷鎖，人們負面情緒和心靈覺醒障礙的根源在于二元對立思維所引發的分別、執著和自我分裂，及由此形成的愛憎分別。

唯有轉變思維，超越二元，才能從源頭上切斷焦慮等負面情緒，實現心靈覺醒。而本能是與人們最緊密相關的驅力，唯有能夠超越本能，才能真正超越二元。