涂山，在中國古代歷史典籍中被描述為一座著名的名山，但同時也因為其地理位置和文化意義的復雜性，而成為歷史上頗具爭議的一座山。它不僅承載著豐富的文化傳說，還涉及多地的歷史糾紛。

涂山最為人熟知的是與大禹治水的故事緊密相關。根據古代文獻記載，涂山國曾存在于遠古時期，大禹娶了涂山氏的女子為妻，且他曾在涂山召集諸侯舉行大會，這些歷史事件都讓涂山在中國文化史上占有重要位置。

那么，涂山到底在哪里呢？學術界和民間對于涂山的具體位置有著諸多不同看法。全國多個地方都有名為“涂山”的山脈或遺址，并且各地都能找到一定的歷史依據來支持自己的涂山說法，因此爭議至今未能統一。

接下來，我將介紹全國各地被認為是涂山的幾個地方，看看大家心目中哪個更有可能是真正的大禹涂山所在地。

一、安徽當涂

當涂縣隸屬于安徽省馬鞍山市，位于安徽東部，靠近長江下游的東岸。這個地方的名字就來源于古代涂山氏國，《尚書·益稷篇》中明確提到大禹娶了涂山氏的女子。后來涂山國改為縣名，縣名“當涂”意指其地理位置靠近涂山。

《史記·復本紀》中，皇甫謐記載當涂境內有大禹廟，認為涂山應就在此地。宋代學者王懋在《野客叢書》中也稱當涂是涂山所在地。如今，當涂縣新修的一條主要道路被命名為“涂山大道”，顯示了當地對涂山歷史的尊重和紀念。

二、安徽懷遠

安徽省蚌埠市禹會區有一座名為涂山的山峰，距離懷遠縣榴城鎮東南約3.5公里，位于淮河東岸，與對岸的荊山相望。

《懷遠縣志》記載，這座涂山又稱當涂山，歷史上涂山和荊山原本是一座山，后來因地質運動 斷裂，再加上流水侵蝕，形成了兩座獨立的大山。民間傳說中，大禹為了方便治水，揮斧將涂山劈開，分成了涂山和荊山。

此外，古籍也曾提及懷遠境內有當涂國，懷遠縣舊稱當涂縣，如今當地仍保留著涂山風景區，吸引眾多游客前來探訪。

三、山東曹縣

不少歷史愛好者和考古學者認為山東曹縣可能是涂山的所在地之一。曹縣境內有著名的土山集遺址，當地的涂山古稱“涂山”，現今稱為“土山”，因為“土”與“涂”在發音上十分接近，這為曹縣成為涂山提供了語言上的線索和支持。

四、湖南攸縣

據《帝王世紀》和《連山易》等古籍記載，大禹娶了涂山氏的女子，其名為攸女，生下了啟。古籍還記載，帝啟又稱建或余。

“涂”在古代發音類似“余”，這與今天攸縣方言中“攸”的發音相近，因此涂山氏女子也稱為攸女。許多古代文獻明確將攸女解釋為大禹之妻。

若攸女是攸縣人，理應涂山也位于攸縣。

《呂氏春秋》中記載，大禹治水時，其妻作歌思念他，歌詞“候人兮猗”即為南方楚地音韻。至今攸縣方言中依然保留著“兮猗”這一口語表達，顯示大禹妻子出身南方楚地，而非東夷。

此外，《禹貢》記載攸縣有禹王宮，司馬遷撰寫《史記》時也曾親赴湖南湘江、沅江一帶探查禹穴，暗示大禹治水活動發生在南方。

《南岳志》稱舜帝曾禪位于禹于洞庭之野，二者均在湖南。

《水經注》說攸縣因攸水得名，攸水發源于安福縣的封侯山，傳說大禹在此會盟諸侯，封賞有功者。

《徐霞客游記》也描述攸水流經封侯山，向南轉彎。

攸縣內還有許多與大禹相關的地名，如禹門洞、攸女寨、禹王洞、皇圖嶺、天子山等，民謠中也唱道：“鸞山苞谷神農栽，酒江大河禹王開”，這些都體現了攸縣與大禹的緊密關聯。

五、河南嵩縣

河南嵩縣境內有三涂山，古代對涂山有多種稱呼，如土山、當涂山、東山、三涂山等。

據《逸周書·度邑解》、《水經注》和《讀史方輿紀要》等文獻記載，三涂即涂山，山上有供奉王母的祠堂，而王母即為涂山氏女子，是大禹的妻子。