7、經(jīng)濟(jì)

（1）農(nóng)業(yè)

阿茲特克的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，土地所有制分公有與私有，村社的土地為公共所有，各家的父親分得一片土地，終身耕種，死后交給村社；如果連續(xù)兩年不耕種，村社就得收回。貴族的土地為私人所有，由土地所在的村社農(nóng)民耕種，耕種技術(shù)很原始，沒有耕畜，沒有犁杖。使用“掘土棒”——一種裝有石刀片的長(zhǎng)柄農(nóng)具。為了擴(kuò)大種植面積，增加生產(chǎn)，在湖區(qū)采用兩種方式造田：A湖造田；B挖溝造田。阿茲特克人稱這兩種造田方式為“奇南帕”。人工小島和臺(tái)地土壤肥沃，一年四季均能種植莊稼和栽培花卉。玉米是主要種植物，其次是瓜類、豆類植物和辣椒。還有生長(zhǎng)在缺水干旱地區(qū)的龍舌蘭。

（2）手工業(yè)

阿茲特克的手工業(yè)也發(fā)展到了一個(gè)新的水平。各行各業(yè)活動(dòng)在專門的街區(qū)。

阿茲特克人的神靈崇拜是當(dāng)時(shí)阿茲特克手工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。在特諾奇蒂特蘭的每個(gè)家庭都設(shè)有一個(gè)祭壇，一切行為都受到某種神靈的保護(hù)。阿茲特克人經(jīng)常為這些神舉行宗教儀式人們總是抱著最虔誠(chéng)的態(tài)度和奉獻(xiàn)自己最好的實(shí)物進(jìn)行祈禱，每個(gè)家庭對(duì)神靈的崇拜都力圖超過以往。因此祭祀用品就充分展示了當(dāng)?shù)氐淖詈檬止に嚒?/p>

在當(dāng)時(shí)黑曜石是最具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物品，它被用來制作各種物品，其中祭祀時(shí)用的刀是最常見的一樣物品，它要求的技術(shù)很高，需要制作的又薄又鋒利。他們還用這種巖石為神像安裝眼睛。而最具特色的應(yīng)該是阿茲特克人雕鑿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造這種杯子很是不易。

特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)。原料是外地的貢品，工匠用來制作武士的頭飾和盾牌。其他重要的行業(yè)有金銀首飾，器皿制作等。產(chǎn)品除供應(yīng)本地外，大部分銷往全國(guó)各地。

（3）商業(yè)

貿(mào)易十分活躍。有當(dāng)?shù)氐募匈Q(mào)易和遠(yuǎn)距離貿(mào)易。特諾奇蒂特蘭城中有許多大小廣場(chǎng)，均用作商品貿(mào)易場(chǎng)所。商品來自“帝國(guó)”各地，各地商品在廣場(chǎng)上分片集中擺攤。商品應(yīng)有盡有。特諾奇蒂特蘭是全“帝國(guó)”的商業(yè)中心，全國(guó)各地的商品運(yùn)往那里，城里生產(chǎn)的各種手工業(yè)品又流向全國(guó)各地。從事這種商品販運(yùn)活動(dòng)的商人形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層。他們不光從事商業(yè)活動(dòng)，還充當(dāng)間諜，收集情報(bào)，向京師報(bào)告，在擴(kuò)張領(lǐng)土的征服活動(dòng)中又是先遣人員。因此可以說，貿(mào)易和從事貿(mào)易活動(dòng)的商人是“阿茲特克帝國(guó)”生存和發(fā)展的一大支援。

8、文化

阿茲特克人在文化上繼承了一切的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)是推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。

（1）教育

阿茲特克人設(shè)有各級(jí)的學(xué)校，兒童、青少年不分男女，人人有學(xué)上，人人要學(xué)習(xí)。阿茲特克人從孩提時(shí)就開始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學(xué)等教育，還要接受道德教育。

（2）文字

阿茲特克人和其他地區(qū)的古代文明一樣也創(chuàng)造了象形文字，他們還會(huì)造紙，用于書寫，這樣就為后人留下了很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種。比如用火燒神廟來表示某個(gè)地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于書寫的材料除了紙張外，還大量應(yīng)用鹿皮和棉布。也有書寫在石頭上的。

（3）文學(xué)

阿茲特克人有一首著名的詩(shī)歌：

難道我們真的活在人間？

不會(huì)永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。

即使是玉，也會(huì)被壓碎，

即使是黃金，也被壓壞，

即使是克特扎爾神的羽毛，也被撕得四分五裂。

不會(huì)永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。

（4）數(shù)學(xué)

阿茲特克人使用的計(jì)數(shù)法是二十進(jìn)制。因?yàn)樗麄兊氖种割^和腳指頭加起來一共是20。這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。

阿茲特克人還根據(jù)日月運(yùn)行的規(guī)律和季節(jié)性的變化，相當(dāng)精確的制定了自己的歷法。一共有兩種歷法：一種是“太陽(yáng)歷”，把一年分成18個(gè)月，365天；一個(gè)月20天，剩余的5天，閏年（每四年一個(gè)閏年）加一天。第二種是“月亮歷”，一年為13個(gè)月，260天；一個(gè)月也是20天。每52年兩種歷法重合一次。阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農(nóng)業(yè)方面，確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；其次在紀(jì)年方面，用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動(dòng)；最后在天文方面，可以記錄天體運(yùn)行規(guī)律和天文現(xiàn)象。

（5）植物學(xué)

阿茲特克人對(duì)植物特別有研究，還建造了植物園，對(duì)各種植物的生長(zhǎng)過程進(jìn)行觀察，對(duì)它們的特性和用途進(jìn)行研究、分類，分別應(yīng)用于醫(yī)療、手工業(yè)生產(chǎn)、食品制作等方面。帝國(guó)境內(nèi)有4大著名植物園，分別設(shè)在特諾奇蒂特蘭、伊斯塔帕拉潘（Iztapalapan）、特斯科科和瓦斯特佩克（Huaxtepec）四座城池。許多植物園集中研究藥用植物學(xué)。一些植物園還附設(shè)診所治療疾病。在藥用植物普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)上，各部落均有一所醫(yī)院，為平民治病。此外，還有一些?？漆t(yī)院。

（6）天文學(xué)

阿茲特克人根據(jù)多年的觀察，對(duì)天體的運(yùn)行有一定程度的了解。他們不但測(cè)算出了日蝕和月食發(fā)生的時(shí)間，而且還記錄下了水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運(yùn)動(dòng)周期和軌跡。這些表明阿茲特克人具有很高的數(shù)學(xué)水平，擁有一套精確的計(jì)算方法。

（7）藝術(shù)

在阿茲特克時(shí)期，石雕是用來刻畫人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過程中，依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。

阿茲特克人的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)在古手抄書籍上。他們?yōu)榱擞涗洑v史事件、交流思想、傳遞信息，就在紙上設(shè)計(jì)出各種表意的圖形。使用顏色是阿茲特克人的又一藝術(shù)特色。在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區(qū)別不同的神。

（8）建筑

阿茲特克人在建筑學(xué)方面取得了卓越的成就。修建在湖中島上的特諾奇提特蘭城，有三條道路與陸地相通，并有人工的石槽供水系統(tǒng)。城內(nèi)修建有40座金字塔形廟壇，其中最大的金字塔廟壇，有144級(jí)臺(tái)階。還有白色大廈、樓臺(tái)、宮殿，街道與運(yùn)河交錯(cuò)，被西班牙殖民者稱為“世界的花園”。在16世紀(jì)初，這座城市的居民達(dá)6萬人之多，是當(dāng)時(shí)世界上少有的大城市之一。阿茲特克人的這座城市規(guī)模和裝備的工藝設(shè)計(jì)都讓西班牙殖民侵略者驚訝和羨慕。

9、毀滅原因

（1）殖民者的兇殘

從歷史上看，一個(gè)落后的文明在一個(gè)先進(jìn)的文明的侵略下，總會(huì)處于下勢(shì)，阿茲特克帝國(guó)也不例外。在科爾特斯到達(dá)阿茲特克的宗教圣地喬盧拉城時(shí)，就借口孟蒂祖瑪二世在喬盧拉設(shè)好了對(duì)付西班牙人的陷阱，對(duì)城中的阿茲特克人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)血腥的大屠殺，死者多達(dá)三千多人。而在阿茲特克人的一次宗教活動(dòng)中竟然借口阿茲特克人的人祭極其兇殘而對(duì)慶祝的人群大肆的砍殺，當(dāng)即有一些貴族和六百多平民倒在血泊中。不止這些，西班牙對(duì)城市的破壞也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至今的大教堂建造在特諾奇蒂特蘭大廟的廢墟上；在特拉特洛爾科，圣地亞哥教堂建造在供奉印第安之神"維洛波切特利"最大偶像的地方。他們是在毀滅一切以后再在廢墟的上面重新建造自己的城市，將歷史悠久的古城毀于一旦。

（2）疾病

科爾特斯的一個(gè)奴隸患了天花，于是這種疾病就開始傳播開來，使毫無抵抗天花能力的阿茲特克人迅速的染上了這種不治之之癥，這些新大陸的居民不得不為他們這么多年的與世隔絕付出沉重的代價(jià)。對(duì)阿茲特克帝國(guó)，甚至整個(gè)美洲的征服，既是由武力，也是由病菌完成的。

（3）神靈崇拜

阿茲特克人曾有一個(gè)關(guān)于來自海上民族的傳說，是指一些白皮膚、白胡子的人從海上而來，教給他們各種知識(shí)，幫助他們建造神廟，后來又從海上離去，并許諾以后一定回來，這些人被阿茲特克人稱為“克薩爾科約特爾”。所以當(dāng)西班牙人到阿茲特克帝國(guó)的特諾奇蒂特蘭時(shí)，他們的白皮膚給了他們極大的優(yōu)勢(shì)。阿茲特克人以為他們的神依照諾言又回到了他們身邊，于是設(shè)宴慶祝。沒想到這些“神”卻毀滅了他們。而阿茲特克人為神靈而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)格也給他們帶來了惡運(yùn)。他們的戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是獲得俘虜，以此來供奉神靈，并不是要將敵方至于死地，他們與西班牙殖民者以掠奪為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)截然不同。這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方遇到了一起，前者失敗的結(jié)果是必然的。

10、歷史意義

阿茲特克帝國(guó)留給后人的遺產(chǎn)是豐富的。玉米在全世界各地扎根，特諾奇蒂特蘭在人們的腦海里仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國(guó)被毀滅了，但它的文明并未被消滅。像其他的美洲印第安文明一樣，仍然在人類的歷史長(zhǎng)河中顯示著它們的力量。阿茲特克文明及其它美洲的印第安文明經(jīng)久不衰。

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