野望

唐·王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

時代

隋末戰亂（605-617年）導致社會動蕩，門閥士族壟斷權力，寒門文人難有作為。王績雖出身儒學世家（兄王通為隋末大儒），但隋煬帝暴政與唐初關隴集團掌權的格局，使非核心士族文人陷入“仕隱兩難”的困境。

唐初雖推行科舉，但“五姓七望”（如崔、盧等世家）仍主導官場，王績因兄長王凝得罪權貴（貞觀四年，630年）被牽連排擠，折射出門閥對文人命運的操控。

初唐詩壇延續南朝“宮體詩”浮華之風（如上官儀“綺錯婉媚”），內容空洞。王績則承襲陶淵明、阮籍的隱逸傳統，以質樸語言打破雕琢習氣，成為五言律詩奠基人。清代翁方綱評其詩：“如鳶鳳群飛，忽逢野鹿”。

王績其人

在隋為官時任秘書省正字、六合縣丞，因嗜酒瀆職遭彈劾，嘆“網羅在天，吾且安之”而辭官。

在唐為待詔，武德五年（622年）任門下省待詔，日飲一斗酒得名“斗酒學士”，卻自嘲俸祿蕭瑟“唯三升美酒可戀”。貞觀十一年（637年）為太樂丞，實為接近釀酒師焦革。焦氏夫婦死后，他悲嘆“天乃不令吾飽美酒”，徹底歸隱。此詩作于貞觀初年（約630-637年），王績最后一次歸隱家鄉河津東皋時。詩中“東皋”“薄暮”直指隱居地黃昏場景，呼應其自號“東皋子”。

這首詩可謂中國詩歌史上最早的成熟五言律詩之一，四聯八句嚴守平仄，中二聯對仗工穩（如“秋色”對“落暉”，“牧人”對“獵馬”）。以“淡筆寫濃愁”，用田園外殼包裹士人失語境遇，開王維、孟浩然山水田園詩先河。聞一多稱其“唐代五律開新之作，自然處淵明亦當讓步”。

王績的際遇是隋唐轉型期寒門文人的縮影——在門閥政治與詩風浮華中，他以酒遁形、以詩明志。《野望》中的“徙倚欲何依”，不僅是地理徘徊，更是靈魂無處安放的時代叩問。其詩以“秋色落暉”洗凈六朝鉛華，用“采薇長歌”標舉士人風骨，成為盛唐氣象來臨前最沉郁的黎明序曲。

字句

“東皋薄暮望，徙倚欲何依”

黃昏佇立東皋遠望，徘徊不定無所依托。“東皋”：山西河津隱居地（自號“東皋子”），化用陶淵明“登東皋以舒嘯”的歸隱意象。“徙倚”：徘徊動作，凸顯內心迷茫；“欲何依”典出曹操《短歌行》“繞樹三匝，何枝可依”，暗喻政治失依。開篇定調孤寂，時代動蕩（隋唐易代）與個人仕隱矛盾交織。

“樹樹皆秋色，山山唯落暉”

每棵樹浸染秋色，每座山披覆落日余暉。“皆”“唯”強化全域秋景的衰颯，夕陽隱喻王朝余暉（隋朝崩頹）與人生暮年。金黃秋葉與血紅落暉，絢麗中透蒼涼，打破六朝浮艷詩風，以樸素寫濃愁。

“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”

牧人驅牛群返家，獵人攜獵物而歸。動詞“驅”“返”“帶”“歸”激活畫面，以田園喧反襯詩人靜默。他人“歸家”的熱鬧，凸顯詩人“無依”的疏離——田園非其精神歸宿。

“相顧無相識，長歌懷采薇”

四顧無人相識，長歌追懷采薇隱士。“采薇”伯夷、叔齊不食周粟，首陽山采薇而亡，宣示不合作態度，暗指詩人拒與新朝（唐）合流。“長歌”，狂放表象下，是士人風骨對現實的抵抗。

陶淵明的隱逸是 “復得返自然”的生命歸位，在“飛鳥相與還”中抵達宇宙和諧；王績的隱逸則是 “醉鄉記”里的精神流亡，酒與詩成為平復“孤寂悲苦”的臨時解藥。若說陶淵明筑起了對抗世俗的精神堡壘，王績則始終在堡壘門外彳亍，他的“長歌懷采薇”，終究是亂世寒門文人無處棲身的時代回響。

好，到這里。