作為中國(guó)當(dāng)代最具國(guó)際影響力的科幻作家，劉慈欣作品常以宏大的宇宙視野與深邃的技術(shù)想象著稱。從《三體》中提出“黑暗森林”法則，到《球狀閃電》對(duì)量子現(xiàn)象的哲學(xué)思辨，其敘事重心始終圍繞“技術(shù)—人性—文明”的張力展開。《夢(mèng)之海》是科學(xué)普及出版社于2025年2月推出的劉慈欣中篇小說集，收錄《夢(mèng)之海》《詩云》《歡樂頌》《山》《纖維》五篇作品，集中展現(xiàn)其對(duì)科技發(fā)展、生態(tài)危機(jī)、藝術(shù)理性以及社會(huì)結(jié)構(gòu)之間復(fù)雜關(guān)系的長(zhǎng)期關(guān)注。《夢(mèng)之海》所搭建的不僅是一個(gè)科學(xué)幻想世界，更是一面照見我們今日所處的技術(shù)現(xiàn)實(shí)與精神困境的鏡子。

劉慈欣

《夢(mèng)之海》所塑造的“低溫藝術(shù)家”形象，正是技術(shù)理性脫離倫理之后的人類鏡像。為追求一場(chǎng)極致的“宇宙冰雕”，他以近乎極權(quán)的技術(shù)手段將整個(gè)地球海洋冰凍，并將之運(yùn)送至太空，在軌道上構(gòu)建出一圈宏偉冰環(huán)。“低溫藝術(shù)家”講解了冰塊在太空不融化的原理：“我在每個(gè)冰塊的表面覆蓋了一層極薄的透明濾光膜，這種膜只允許不發(fā)熱頻段的冷光進(jìn)入冰塊。”

起初，低溫藝術(shù)家的“冰凍海洋”技術(shù)并未引發(fā)人類的警覺。相反，這一壯舉因其前所未有的規(guī)模與精度，被視為技術(shù)奇跡。人們驚嘆于技術(shù)居然能操控整個(gè)地球海洋，并將其雕刻為太空冰環(huán)。人類沉浸于技術(shù)所帶來的凌駕感之中，將對(duì)自然的馴服視為文明的勝利。在驚嘆尚未褪去時(shí)，生態(tài)的連鎖崩塌在這份“人力所不能及”的贊嘆中悄然孕育。水循環(huán)系統(tǒng)的崩潰引發(fā)了生態(tài)系統(tǒng)的全面瓦解：“焦黃的大地、一點(diǎn)綠色都不剩、樹木全部枯死、黃沙遮天蔽日、鐵軌上的樹枝像‘死尸的手臂’……”技術(shù)手段在摧毀生態(tài)秩序的同時(shí)，也摧毀了自然的自我調(diào)節(jié)能力，使修復(fù)變得幾乎不可能。正如冰雕不可逆地改變了海洋形態(tài)，技術(shù)也不可逆地破壞了地球原有的生態(tài)邏輯。更令人絕望的是，人類并未從這場(chǎng)浩劫中汲取教訓(xùn)。在“回收海洋”工程中，世界各國(guó)再次調(diào)動(dòng)所有剩余資源，試圖用更強(qiáng)大的技術(shù)來“修復(fù)”因技術(shù)造成的災(zāi)難。這是一場(chǎng)由技術(shù)開啟、又寄望技術(shù)彌補(bǔ)的災(zāi)難輪回——人類文明的重建不是基于倫理重估，而是一次更徹底的技術(shù)加碼。

在《夢(mèng)之海》中，技術(shù)不再是服務(wù)于生態(tài)的手段，而是直接導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)崩潰的破壞性力量。它在制造災(zāi)難的同時(shí)，也讓災(zāi)難演變成常規(guī)化的生態(tài)毀滅進(jìn)程。

在這場(chǎng)全球生態(tài)浩劫后的“十年重逢”中，人類悄然重啟那套曾帶來災(zāi)難的技術(shù)邏輯。人們復(fù)辦冰雪藝術(shù)節(jié)，甚至啟動(dòng)更宏大的太空取水工程，妄圖再度向宇宙索取資源，以彌補(bǔ)地球系統(tǒng)的崩壞。這種“災(zāi)難之后的歡宴”表明，人類并非未曾感知技術(shù)的破壞性，恰恰相反，正是在清楚地意識(shí)到生態(tài)已然崩潰的前提下，他們依然選擇用技術(shù)來修復(fù)技術(shù)所造成的后果。這種依賴掩蓋了最根本的問題：災(zāi)難并非偶發(fā)，而是技術(shù)邏輯在失控狀態(tài)下的必然結(jié)果。

小說尾聲的設(shè)定極具諷刺意味：松花江早已回暖五年，卻在“夏天被人為冰封”，顏冬帶著那套保存了十幾年的油鋸，走上江面，重操舊業(yè)，只為了“藝術(shù)”。這一行為很快獲得了周圍人的熱烈回應(yīng)，他們像節(jié)日聚會(huì)一般，重新圍爐取暖，生火燒酒，恢復(fù)“冰雕節(jié)”。在這片剛剛蘇醒的土地上，人類沒有選擇療愈自然、反思錯(cuò)誤，而是用節(jié)慶和觀賞行為將創(chuàng)傷掩埋。冰鋸重新響起，意味著毀滅的循環(huán)再次啟動(dòng)。技術(shù)邏輯不僅沒有被終結(jié)，反而披著文化的外衣，繼續(xù)侵蝕著本已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。

劉慈欣在結(jié)尾展示了一種令人不安的狀態(tài)：技術(shù)不僅具有毀滅世界的能力，更有消解反思、再造秩序的強(qiáng)大勢(shì)能。在技術(shù)的加持下，連災(zāi)難都不再令人警醒，又何談倫理與文明的回歸？

《夢(mèng)之海》明確展現(xiàn)出對(duì)人類中心主義的技術(shù)崇拜的批判態(tài)度。人類將自然界視為資源儲(chǔ)備、審美對(duì)象乃至技術(shù)實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，即便生態(tài)系統(tǒng)全面崩塌，人類仍未放棄對(duì)自然的主導(dǎo)。災(zāi)難只是人類另一輪支配行為的起點(diǎn)。技術(shù)不僅凍結(jié)了海洋，也凍結(jié)了人類反思的能力。人類并非“從極寒中蘇醒”，而是在“極寒之中繼續(xù)沉睡”，這才是劉慈欣想警示世人的最深的危機(jī)。

《夢(mèng)之海》，劉慈欣 著，科學(xué)普及出版社2025年出版

但危機(jī)之中亦潛藏轉(zhuǎn)機(jī)。在技術(shù)驅(qū)動(dòng)的迷思之外，人類尚有重新審視自然與自身關(guān)系的可能。真正的文明轉(zhuǎn)向，不應(yīng)建立在更高層級(jí)的控制之上，而應(yīng)回歸倫理的出發(fā)點(diǎn)。只有承認(rèn)人類不是萬物的尺度，而是生態(tài)系統(tǒng)中的一分子，技術(shù)才能脫離毀滅性的路徑，回歸為協(xié)調(diào)與共生的手段。當(dāng)人類開始從失敗中汲取教訓(xùn)，從崩塌中重建價(jià)值，技術(shù)與自然的關(guān)系才有可能不再指向毀滅，而轉(zhuǎn)向一種更具可持續(xù)性的未來。