2025年4月23日是第30個世界讀書日，中央宣傳部和山西省委、省政府在國家歷史文化名城——太原，舉辦第四屆全民閱讀大會。筆者任本屆大會“城市閱讀圓桌論壇”特邀嘉賓，主講“傳承書院文化，促進(jìn)全民閱讀”。閱讀與書院貫穿著熔鑄古今的中華文脈，書院蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精華，為全民閱讀提供鏡鑒。以敬畏歷史之心推動書院復(fù)興，已成為建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的重要命題。

閱讀與書院若合一契，貫穿著熔鑄古今的中華文脈

習(xí)近平總書記在致首屆全民閱讀大會舉辦的賀信中指出：“中華民族自古提倡閱讀，講究格物致知、誠意正心，傳承中華民族生生不息的精神，塑造中國人民自信自強(qiáng)的品格。”閱讀，是人們由讀書獲取知識，從中感悟人生真諦，增長思想智慧，提升自身文化素養(yǎng)，推動社會文明進(jìn)步的認(rèn)識活動。

閱讀的傳統(tǒng)在中華文明史中源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)古時期，華夏先哲就將閱讀視作一種高尚的生活方式和知與行的統(tǒng)一。歷史學(xué)家蔡尚思說：“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷。”先看東周孔丘，即孔子，其率弟子傳播“仁”和“禮”為核心的儒家思想。“五經(jīng)” 中《禮記·禮運(yùn)》篇提及，孔子講“大道之行，天下為公”時有一段自白：“與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”該“有志焉”的“志”，即指“書”或“文字”的記載。孔子說，夏商周推行大道時，我沒趕上，但我后來讀到古書里記載的當(dāng)時的情況。這說明，儒學(xué)的創(chuàng)立與閱讀密不可分。孔子身后，記錄他和弟子言行的《論語》共20篇，開篇叫《學(xué)而》，首句是：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？’”依孔子，讀書很重要，但須經(jīng)常溫故知新，才能不斷感受到內(nèi)心的愉悅。

近年來，民間誦讀《論語》氛圍濃厚，此中原因，除《論語》是語錄體，易學(xué)易懂且散發(fā)思想魅力，也因其對人們的閱讀起到指引作用。此見，閱讀與《論語》 關(guān)系密切。其實，“五經(jīng)”中關(guān)于閱讀的論述難以計數(shù)，《禮記》中就有“學(xué)記”篇，專門論述了閱讀與社會教化、百姓生活的密切關(guān)系。

到宋代，誕生了孔子之后杰出的儒家代表——朱熹，敬稱朱子。他以超越前人的膽識和政治智慧，汲取儒釋道精華，撰著《四書章句集注》，揭示了儒學(xué)義理，并將孔子的思想由語錄的薈萃，提升至系統(tǒng)的學(xué)說和天理的高度。朱子構(gòu)建理學(xué)體系，把儒學(xué)推上新的高峰，史稱“新儒學(xué)”，成為近古中國“長期居于主導(dǎo)地位”的治國之道和社會主流意識。朱子曾寫著名詩作《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”顧名思義，即“讀書體會”。

朱子的另一詩作《春日》也很有名，其首句是“勝日尋芳泗水濱”，泗水濱即孔子的游學(xué)之地。這兩首詩聯(lián)系起來看，朱子說，自己的學(xué)識和思想飛躍皆源于研讀孔子的著述，他追隨孔子，念茲在茲。故朱子有句名言：“讀圣賢書，行仁義事。”他認(rèn)為，閱讀能夠端正世人的道德價值取向。這也說明，儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，也離不開閱讀。

古圣哲的閱讀觀，對中華傳統(tǒng)文化影響最深遠(yuǎn)的要素，莫過于書院制度的建立。東漢儒者講讀“五經(jīng)”的精舍，在唐代演變?yōu)槊褶k的書院，其授學(xué)收徒不分貴賤，體現(xiàn)了孔子“有教無類”的思想。書院藏書、讀書、教書，也是學(xué)者著書立說的地方，向來為儒家和理學(xué)家們所倚重。

朱子既是儒學(xué)和理學(xué)的集大成者，也是書院文化的集大成者。南北宋之交，北方游牧民族入侵，中原淪陷，山河破碎，生靈涂炭。華夏之所以面臨困境，一個重要原因是儒學(xué)流傳了千余年一直未能形成理論體系以至衰落，因而民眾思想逐漸分散，失去統(tǒng)一的精神支柱，最終釀成“百萬宋軍不敵十萬金兵”的悲劇。朱子和他那個時代的理學(xué)家們?yōu)榫韧鰣D存，推行理學(xué)與書院教育的一體化。在南康知軍任上，朱子制訂《白鹿洞書院揭示》，闡明教育的首要是教“五倫”，先要教學(xué)生端正倫理道德，掌握做人的基本規(guī)矩；然后再教“為學(xué)修身”和“處事接物”，還要把博學(xué)落實到篤行上。

朱子的教育思想，符合當(dāng)時統(tǒng)治階層的執(zhí)政意愿，也呼應(yīng)了廣大民眾對重整倫理、抗侵雪恥、更新舊邦和政治清明的企盼，故被朝廷立為天下書院乃至官學(xué)的“學(xué)規(guī)”，在社會推而廣之。該學(xué)規(guī)是中國第一部教育章程，其確立教書育人和為己之學(xué)都要“以德為先”的準(zhǔn)則，至今仍是中國教育的遵循。

福建是中國書院的重要發(fā)祥地。朱子不僅在主政南康和潭州期間修復(fù)和擴(kuò)建了北宋“四大書院”中的白鹿洞書院、岳麓書院，并在這里親自講學(xué)，還在閩北親手創(chuàng)辦寒泉精舍、云谷草堂、武夷精舍和考亭書院，其主要學(xué)術(shù)研究及其代表性著述均是在這些書院里完成，由此創(chuàng)立了彪炳中華文明史的考亭學(xué)派。古書院培養(yǎng)了一代代護(hù)國濟(jì)民、經(jīng)世安邦的人才。遠(yuǎn)的不再多說，僅說近代與閩地書院相關(guān)的賢達(dá)，就有被康熙賜名“天下操守第一”的福建巡撫張伯行，他創(chuàng)辦享譽(yù)東南的鰲峰書院，推動理學(xué)傳播，還令各地祠堂辦義學(xué)，推廣全民教育。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的虎門銷煙英雄林則徐，就曾經(jīng)求學(xué)于鰲峰書院。又有創(chuàng)辦福州正誼書院的閩浙總督左宗棠，他從閩東赴陜甘抗外侵，揮師平亂，“抬棺出征”，收復(fù)國土166萬平方公里，遂有今日之“新疆”。

書院里走出的民族菁英數(shù)不勝數(shù)，他們是為振興中華讀書和教書的典范，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、維護(hù)中華“大一統(tǒng)”，建樹了不朽功業(yè)，功昭千秋。全國各地的書院史上，都有他們書寫的輝煌篇章。

書院蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精華，為全民閱讀提供鏡鑒

書院是教育發(fā)展的產(chǎn)物，也是華夏圣賢的創(chuàng)造。中國歷史上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多是通過書院孕育、傳播和傳承的。當(dāng)今弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)做好書院復(fù)興。2021年3月22日，習(xí)近平總書記專程考察福建武夷山朱熹園，聚焦理學(xué)研究，提出“要把堅持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來”。朱熹園即是當(dāng)年朱子創(chuàng)辦的書院——武夷精舍。在這里，總書記深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，站在新的歷史方位，強(qiáng)調(diào)“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”。從賡續(xù)文脈的視域看，書院文化的精義可作為新時代全民閱讀的鏡鑒，其意義主要包含如下三個方面。

其一，“內(nèi)涵”的鏡鑒。近千年來，理學(xué)以“四書”為圭臬，朱子從“五經(jīng)”的《禮記》中選出《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》 合 稱“四書”，取其為儒學(xué)的精華。《論語》《孟子》在漢武帝立“五經(jīng)”時，并沒有被列為經(jīng)典，過了1300年后被朱子列入“四書”，對后世的影響甚至超越“五經(jīng)”。

朱子按“學(xué)、論、孟、庸”的次第做集注，注《大學(xué)》“定規(guī)模”，以統(tǒng)攬人的德行，故排“四書”之首； 注《論語》“立根本”， 悟透“仁義”的本意實質(zhì)；注《孟子》“觀發(fā)越”，增進(jìn)“民本”的心領(lǐng)神會；注《中庸》“求精微”，遵行“中和”，以至歸復(fù)天理。（參見《朱子語類》卷十四）他注《大學(xué)》尤其用心，設(shè)“三綱領(lǐng)”和“八條目”：將“明明德”“親民”“止于至善” 立 為“三綱領(lǐng)”，釋其要義在把人性的本善發(fā)揚(yáng)出來，推及社會、不斷自新和達(dá)到完美，以致于“盡夫天理之極”而“無一毫人欲之私”，體現(xiàn)了儒家的理想信仰和處世的基本態(tài)度；又立“八條目”，即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”，用以貫徹“三綱領(lǐng)”，前五條涵養(yǎng)自身，講追求理想的方法途徑；

后三條服務(wù)社會，闡明“天下大同”的使命目標(biāo)。“三綱領(lǐng)”是理想信仰，儒家的所有學(xué)說都是“三綱領(lǐng)”的演繹。南宋中后期，朱子理學(xué)被朝廷確定“有補(bǔ)于治道”后，《四書章句集注》成為書院的主要教材，也成為元、明、清三代科舉取士的考綱和評卷標(biāo)準(zhǔn)。從抵制歷史虛無主義和尊重近古中國書院的教學(xué)傳統(tǒng)看，當(dāng)代全民閱讀需要注意由淺入深，把閱讀《大學(xué)》和朱子的《大學(xué)章句》擺在突出位置，以呈現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史原貌和宏大格局。現(xiàn)在需要國家層面的主導(dǎo)，有待學(xué)界增進(jìn)共識，以現(xiàn)代語境對《四書章句集注》進(jìn)行通俗解讀，形成今譯范本。同理，全民閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，也要著重領(lǐng)會其中國化、時代化的創(chuàng)新理論，突出詮釋以人民為中心的治國方略。

建議對中央宣傳部編寫的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》做進(jìn)一步的通識解讀，以使廣大群眾進(jìn)一步理解和認(rèn)同中國特色社會主義是人民的選擇、歷史的選擇，更好地堅定信念，凝心聚力，自覺擁戴“兩個確立”，做到“兩個維護(hù)”，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興而奮斗。

其二，“載體”的鏡鑒。書院是華夏先民閱讀活動的主要場所，其推動了中華民族的發(fā)展進(jìn)步，也見證了中華文明歷經(jīng)磨難而不衰。古代書院在清末帝制落幕時，因科舉廢除而退出歷史舞臺，這是其產(chǎn)生于封建社會的宿命。然而，在中國特色社會主義新時代，書院制度及其所積淀的人文精神和教育思想因時代召喚而煥發(fā)重光。特別是黨的十八大以來，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“又一次的思想解放”，促使中華大地再度掀起了“書院熱”。

據(jù)中國書院界不完全統(tǒng)計，目前全國修復(fù)和新建的書院約4000多所，是古代自盛唐到清末創(chuàng)辦書院總數(shù)7500多所的53%，一大批歷史上影響大、文化上貢獻(xiàn)大的古代書院得到保護(hù)，現(xiàn)代書院亦層出不窮。習(xí)近平總書記先后考察廈門筼筜書院、湖南岳麓書院和閩北武夷精舍，為書院復(fù)興指明方向，極大地增強(qiáng)了中國人的歷史自信和文化自信，奏響弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代樂章。

與此同時，習(xí)近平總書記于2018年在中央全面深化改革委員會第三次會議上，做出建設(shè)新時代文明實踐中心的重要部署。7年來，文明實踐中心從試點到拓展，覆蓋全國各縣（市、區(qū)），并在街道社區(qū)、村鎮(zhèn)設(shè)立站點，通過整合基層宣傳思想文化資源，為廣大群眾提供優(yōu)質(zhì)文化供給，用社會主義核心價值觀凝聚群眾、成風(fēng)化俗。有的地方以全民閱讀為紐帶，賦能書院復(fù)興同新時代文明實踐融會貫通，推動賡續(xù)中華文脈與建設(shè)現(xiàn)代文明一體推進(jìn)、相互輝映；有的地方在全民閱讀活動中建立書院聯(lián)盟或聯(lián)誼機(jī)制，共同做到“一個貫穿、四個有”，即貫穿德育主線，有經(jīng)典教材、有講讀場所、有情景體驗（如應(yīng)用AI技術(shù)沉浸式體驗古代社會生活、學(xué)習(xí)環(huán)境和舉行傳統(tǒng)禮儀等）、有公益服務(wù)。

這些做法導(dǎo)向正確，內(nèi)容豐富，形式多樣，社會反響好，值得進(jìn)一步探索和總結(jié)推廣。要用好歷史資源，創(chuàng)新傳統(tǒng)功能，擴(kuò)大活動平臺，讓所有的書院和文明實踐中心都成為群眾喜愛的全民閱讀園地和城鄉(xiāng)文明窗口。

其三，“目標(biāo)”的鏡鑒。本質(zhì)上講，書院復(fù)興和全民閱讀的共同點，都在于提升人的素質(zhì)，培養(yǎng)符合時代要求的人才。1167年，朱子赴潭州（今湖南長沙）與岳麓書院主教張栻“會講”，兩位理學(xué)家在切磋論辯中庸、太極時，共同思索了“書院應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人”這一事關(guān)書院宗旨的根本問題。朱子題書“忠孝廉節(jié)”，被張栻立為岳麓書院院訓(xùn)，這是中國學(xué)府立訓(xùn)的開端。他們一致主張“立德樹人”，教導(dǎo)學(xué)生懂得讀書修身的目的是精忠報國、遵行倫常、清白做人和持守正氣，核心是要有家國情懷。

1190年，朱子任漳州太守期間為當(dāng)?shù)匕自茙r書院題寫門聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”，說讀書人身在書齋，要心懷天下，以社稷為重。朱子晚年定居建陽考亭，留下專論書院辦學(xué)的絕筆《滄州精舍諭學(xué)者》，第一句是：“書不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無著力處。”講讀書學(xué)習(xí)最重要的莫過于立定志向。他同時還寫了一副滄州精舍的門聯(lián)：“愛君希道泰， 憂國愿年豐”，指明讀書學(xué)習(xí)的志向。到了明末，朱子理學(xué)后傳者——著名思想家、教育家顧憲成也為東林書院寫了一副門聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。

告誡學(xué)子要專注學(xué)業(yè)，旨在強(qiáng)盛國家。習(xí)近平總書記極為贊賞理學(xué)家辦書院的育人目標(biāo)，他在十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話中就引用了朱子的白云巖書院門聯(lián)。2020年，習(xí)近平總書記考察岳麓書院，尤為關(guān)注文化傳承對人才培養(yǎng)的影響，他解讀該書院門聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”時，明確提出“培養(yǎng)一批具有家國情懷的青年”。今天，中國式現(xiàn)代化大政方針已定，強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興大步前進(jìn)，但也面臨國際風(fēng)云變幻、世界文化激蕩的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全民閱讀活動無論是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是建設(shè)現(xiàn)代文明；無論選用哪些讀本，運(yùn)用哪些載體，都應(yīng)當(dāng)錨定鍛造具有家國情懷的中國特色社會主義建設(shè)者，充分體現(xiàn)其時代價值。

守好中華的祖產(chǎn)，以敬畏歷史之心推動書院復(fù)興

書院復(fù)興向何處去，如何實現(xiàn)書院文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)今弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個現(xiàn)實命題。習(xí)近平總書記多次闡論和考察書院復(fù)興，殷切冀望：鍛造強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的棟梁之材；不斷創(chuàng)新理論，再續(xù)中華文明集大成；打造世界文明美美與共的亮麗窗口。近年來，全國各地普遍開展書院復(fù)興的實踐探索，已經(jīng)有了諸多成效和經(jīng)驗，但還存在與社會發(fā)展不相適應(yīng)的問題。要遵循總書記的冀望，把握好輿論導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，為書院復(fù)興持續(xù)發(fā)力。

書院是先輩留下的遺產(chǎn)，是讀書學(xué)習(xí)的園地，也是文明實踐的窗口。這里蘊(yùn)含著中華文化的寶藏，安放著中華民族的靈魂。故敬畏歷史，就要敬畏書院。要挖掘書院歷史資源，汲取書院文化精髓，以期在世界文化的激蕩中站穩(wěn)中國式現(xiàn)代化的腳跟，在世界變局加速演進(jìn)中堅定地走中國特色社會主義道路。黨政部門要掌握歷史主動權(quán)，以告慰祖先、澤被后代的姿態(tài)推動書院文化復(fù)興，明體達(dá)用，落地做實。黨和國家機(jī)關(guān)、公立文教事業(yè)單位、國有企業(yè)等“國字號”機(jī)構(gòu)要率先垂范，引領(lǐng)社會各業(yè)和民間力量在書院復(fù)興中展現(xiàn)蓬勃生命力、發(fā)揮強(qiáng)大創(chuàng)造力。基于此，特提出如下幾點建議。

其一，組織黨政干部和學(xué)校教師帶頭進(jìn)書院，躬身入局提升自我，系統(tǒng)培訓(xùn)傳統(tǒng)文化知識，認(rèn)知、體悟中華文明精華。鼓勵黨組織和社會團(tuán)體到書院開展主題黨日活動和團(tuán)建活動，帶動社會面教化和青少年教育。在承接傳統(tǒng)習(xí)俗和建設(shè)現(xiàn)代文明的融合中創(chuàng)造中華禮儀新形式。豐富扶危濟(jì)困、社會普惠、支持國防建設(shè)等活動內(nèi)容，把書院建成具有弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的愛國主義教育基地。

其二，以“又一次思想解放”的膽識，建立健全中國特色社會主義書院體制機(jī)制。探索社科研究、文化服務(wù)機(jī)構(gòu)和高等學(xué)校領(lǐng)辦書院，或與企業(yè)合辦書院的路徑，整合辦學(xué)場所、授學(xué)講師、籌措經(jīng)費(fèi)等各類資源，規(guī)范吸納海內(nèi)外學(xué)者到書院授學(xué)機(jī)制，使書院成為服務(wù)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的思想智庫。圍繞“書院復(fù)興與中國式現(xiàn)代化”和“推進(jìn)城鄉(xiāng)融合、兩岸融合”等具有時代特征的議題，組織學(xué)術(shù)交流，研討實用舉措，使書院活動做到導(dǎo)向正確與思想活躍的有機(jī)統(tǒng)一。

其三，地方黨委和政府整體規(guī)劃、系統(tǒng)布局，把“書院復(fù)興助力文化復(fù)興”列入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，實施項目運(yùn)作。建立黨委宣傳部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，發(fā)改、財政、社科、教育、文旅、民政、黨校（行政學(xué)院）、文聯(lián)、工青婦等部門單位、群團(tuán)組織共同參與的聯(lián)席議事機(jī)制，在指導(dǎo)書院健康發(fā)展中形成合力；鼓勵黨校（行政學(xué)院）和各類學(xué)校同書院結(jié)對共建，培訓(xùn)師資人才，充實教學(xué)內(nèi)容，提高講授質(zhì)量；把書院列為旅游目的地，舉辦陶冶人文情操、促進(jìn)文明互鑒的“書院之旅”游學(xué)活動，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，創(chuàng)造文旅融合發(fā)展的亮點特色，提升書院復(fù)興的綜合效益。

總之，要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，推進(jìn)書院復(fù)興，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代文明的進(jìn)程中守正創(chuàng)新，譜寫歷史輝煌新篇章。

[作者系中國朱子學(xué)會顧問，福建省委黨校（福建行政學(xué)院）兼職教授，廈門大學(xué)國學(xué)研究院客座教授，福建省圖書館正誼書院特聘研究員，中共福建省委宣傳部原副部長]