「拾器格物，匠心雅集」

審美具有時(shí)代性，由精英階層所引導(dǎo)的審美，則為一朝之氣象。宋代以降，文風(fēng)盛行，上至達(dá)官士夫，下至文人階層，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都透露出一股精致之氣，甚至出現(xiàn)摹古之風(fēng)潮。而晚明由文人所締造的生活方式，則將精致之氣演化成君子的精神旨?xì)w。

今世之人，格物置景，不管宮廷之器，還是文房之物，甚至佛像供器，皆可雅望舊時(shí)風(fēng)華。以物質(zhì)生活的古雅，成就精神世界的精致，當(dāng)為君子之追求。

先人造物，便于物中凝固一個(gè)時(shí)代的器用之美。《北齊書》有載：『世以古物，歷代寶之』。先人對古物之用，處以珍寶之心，這是對精致之氣的歸崇。時(shí)代不可逆，精神可流傳。

與美的距離，可以由格物置景的方式喚醒?！毫魉桓?，戶樞不蠹』，把審美當(dāng)作一種素養(yǎng)之人，則似『心有猛虎』，這是對傳統(tǒng)文化的傳承與敬仰；心懷審美意識(shí)之人，則如『細(xì)嗅薔薇』，這是對古典精致的欣慕與向往。心中有對精致的追求，則不會(huì)讓世間塵芥妨礙整個(gè)生命的和諧。

『心有猛虎』，是一種肅穆的精致。沉香獻(xiàn)瑞，集天地之靈氣；紫檀成塔，供五蘊(yùn)之空明；黃楊嵌珍，收人間之萬象。壽山溫潤，白玉無暇，以自然之姿，入君子之室；熏爐鼎彝，瑞獸閑消，以萬物之態(tài)，呈供奉之意。

物之美，不僅在于造物之工巧，更在于每一件器物上，都含蓄著歲月的洗禮，凝聚著使生命具有儀式感的力量。先人有謂：『如將不盡，與古為新』，傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不是復(fù)古，我們可與古為徒，于傳承中出造物之精氣。

『細(xì)嗅薔薇』，是一種崇文的精致。杯盎幾案，可棲游以逸身心；文房真賞，可治學(xué)以安性靈。瓶中插花，盆中養(yǎng)石，于世人而論雖為尋常之物，但于君子而言卻乃寄情之器。先人有謂『士大夫之博雅好古者，遂往無虛日』。

博雅細(xì)賞，心懷充盈。硯屏成畫，幾案隨形。以香器清供，則入禪境；以硯臺(tái)清心，則近文氣；以隨形之物清賞，則釋塵慮。古物難得，兼資博覽，文房連接著文士對內(nèi)外世界的觀察與獨(dú)處，于容膝之所中，自生一番精致之氣。

無論是宮廷之器，還是雅玩之物，都可以在空間中，以格物置景的方式，還原其最具韻味的一面。蒞臨布展現(xiàn)場之人，可根據(jù)心中所想，自己掌握空間與人的關(guān)系，置景呈現(xiàn)出器物最符合空間的氣息，我們于空間的置景之中，便可將器物之美融入現(xiàn)實(shí)生活。

有人說『中國文化正在粗鄙化』，放眼當(dāng)下，低級(jí)審美與趣味充斥著現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)，中國人的鑒古雅藏之中也不例外，急待正本清源。

留心器物本末，格物置景，聚之見道，以美為趣味，為重拾精致之氣略盡綿薄，畢竟這曾是華夏的模樣。

說明｜本文為詩意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。