四川
文 :朔雪漁翁
前言：公元前1046年，周武王利用商王朝開(kāi)疆?dāng)U土的間隙，于牧野一戰(zhàn)而亡商，占領(lǐng)了中原地區(qū)，約2600年后，明代小說(shuō)家將這一段歷史，巧妙地融合到小說(shuō)中，將一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，演變成神仙斗法，表面上以武王為有道，紂王為無(wú)道，實(shí)則各有褒貶。神仙未見(jiàn)得超脫磊落，儒家之道也被打得面目全非，哪管什么忠孝仁義，為了目的不擇手段，說(shuō)到底，還是神仙做局凡人入，哪管你智愚善惡？
到達(dá)西岐之后的姜子牙，開(kāi)始想辦法上位，從之前他對(duì)馬氏所說(shuō)，他去西岐之前就已經(jīng)知道要身居一品，位列公卿，那么子牙的自信是哪來(lái)的呢？必然是源于元始天尊所說(shuō)的“人間富貴”，而姜子牙要達(dá)到這個(gè)目的，他一沒(méi)文憑，二沒(méi)推薦，只有自己想辦法，首要一點(diǎn)就是營(yíng)造輿論優(yōu)勢(shì)，從這開(kāi)始，到拜為亞父，活脫脫就是《三國(guó)》中的諸葛亮。
▲諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍）
姜子牙首先要做的是要和當(dāng)?shù)厝舜蚝媒坏溃@就需要一個(gè)中間人，于是乎就挑中了武吉，借著武吉打死人，子牙開(kāi)始趁人之危（姜子牙之前要挾五個(gè)精怪為他工作，現(xiàn)在又拿“天數(shù)”要挾武吉當(dāng)徒弟，之后又利用龍須虎的智力缺陷把龍須虎收服，如此種種，可見(jiàn)《封神》并沒(méi)有想把他塑造成一個(gè)多么高大的形象）。
子牙曰：“‘?dāng)?shù)定難移’。你打死了人，宜當(dāng)償命。我怎么救得你？”武吉哀哭拜求曰：“老爺恩施，昆蟲(chóng)草木，無(wú)處不發(fā)慈悲，倘救得母子之命，沒(méi)齒難忘！”子牙見(jiàn)武吉來(lái)意虔誠(chéng)，亦且此人后必有貴，子牙曰：“你要我救你，你拜吾為師，我方救你。”
有了武吉這個(gè)宣傳工具，很快他就布置好了輿論氛圍，于是乎文王就可以夢(mèng)到飛熊了，姜子牙雖然道術(shù)不高，但是通過(guò)幫武吉脫罪，瞞過(guò)文王先天數(shù)這件事上可以看出，子牙對(duì)付文王還是可以的，再加上封神是“大勢(shì)所趨”，不管是誰(shuí)做的手腳，文王這一夢(mèng)是必然的。
等到文王出游，先是遇到漁人唱歌，引出子牙隱居之地磻溪，又遇到樵夫，再遇武吉，宿齋三日，南宮適的進(jìn)言，分明是一出劉皇叔三顧茅廬，由司馬徽、崔州平等人引出諸葛孔明。
而子牙除了輿論，另一個(gè)手段就是針對(duì)文王的強(qiáng)項(xiàng)，或者說(shuō)是弱點(diǎn)，做出的布置，這一點(diǎn)和諸葛亮看穿了劉備的需求是一樣的。
▲周文王，姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌
《封神》中文王最為倚重的是什么？自然是先天易數(shù)，吉兇禍福乃至西岐城的治安管理（畫(huà)地為牢）都是靠它，所以姜子牙針對(duì)這個(gè)，以武吉為局，破了文王的易數(shù)，文王自以為他的先天易數(shù)是China No.1的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)姜子牙居然能改命騙“天”，子牙的形象一下在文王心中高大了起來(lái)，就更是堅(jiān)定了要求賢的決心。
文王悄悄的行至跟前，立于子牙之后，子牙明知駕臨。故作歌曰：
“西風(fēng)起兮自云飛，歲已暮兮將焉為？五鳳鳴兮真主現(xiàn)，垂竿釣兮知我稀。”
子牙作歌畢。文王曰：“賢士快樂(lè)否？”子牙回頭，看見(jiàn)文王，忙棄竿一傍，俯伏叩地。
這一段分明又是諸葛孔明裝睡，諸葛亮種種出世都是裝出來(lái)的（從他拿出西川地形圖就可看出），那么姜子牙呢？他曾和武吉談及，武吉說(shuō)他每日“別無(wú)營(yíng)運(yùn)，守株而待兔”，連釣鉤都是直的，等于是天天除了干坐著等文王，其他什么都不干！他對(duì)于出仕的執(zhí)著，恐怕孔明拍馬不及啊。
子牙那一句“吾寧在直中取，不向曲中求”，實(shí)在是君子之說(shuō)，可是他做的事？
在這一段故事中，文王專門(mén)給散宜生講了“洗耳不聽(tīng)亡國(guó)音”的典故，大體出自許由洗耳（其實(shí)很可能是害怕遭到清算，這段上古之事另說(shuō)），文王感慨這是高潔之士，但是我們知道，不管是出于元始天尊的授意還是他自己的私心，姜子牙是挖空心思要來(lái)做官的，所以并不是什么“高潔”，“洗耳”這個(gè)故事的起因，可是堯要讓位，而文王將這個(gè)故事之前，散宜生才剛剛把西岐比作堯天，這姜子牙對(duì)于他的“人間富貴”恐怕志不在小。
▲周文王求賢
綜合這些可以看出，姜子牙對(duì)文王的算計(jì)可謂步步為營(yíng)，用夢(mèng)勾起文王的求才之心，用輿論勾起文王的好奇心，用武吉堅(jiān)定文王的信念，同時(shí)讓他更為迫切，再來(lái)個(gè)以退為進(jìn)，讓文王求而不得，最后才出仕，真不知道姜子牙在昆侖山上研究的是道家學(xué)說(shuō)，還是鬼谷子。
文王封子牙為右靈臺(tái)丞相，子牙謝恩，偏殿設(shè)宴，百官相賀對(duì)飲。其時(shí)君臣有輔，龍虎有依。子牙治國(guó)有方，安民有法，件件有條，行行有款。
等到子牙封相之后，好像治國(guó)有方，但不要忘了，之前的描述中，西岐本就“勝似堯天”，子牙不過(guò)是蕭規(guī)曹隨。
且言西岐姜子牙在朝，一日聞邊報(bào)······崇侯虎蠱惑圣聰，廣興土木，陷害大臣，荼毒萬(wàn)姓，潛通費(fèi)、尤，內(nèi)外交結(jié)，把持朝政，朋比為奸，肆行不道，鉗制諫官。子牙看到切情之處，怒發(fā)沖冠曰：“此賊若不先除，恐為后患！”
▲姜子牙（約前1156年—約前1017年），亦作姜尚
此時(shí)的子牙權(quán)利日盛，看到邊報(bào)，好像壞事又都成了崇侯虎干的（書(shū)中說(shuō)他主要是監(jiān)造鹿臺(tái)），難不成要為紂王洗白？姜子牙考慮的當(dāng)然不是這些，崇侯虎作為四大諸侯之一，領(lǐng)土甚廣，兵力雄厚，他想的是如果展開(kāi)伐商之戰(zhàn)，崇很可能成為紂王外援，那么怎么才能有一個(gè)合理的理由除掉崇侯虎，吞并其勢(shì)力，同時(shí)也能趕鴨子上架，讓文王沒(méi)有退路呢？于是他開(kāi)始游說(shuō)文王。
子牙次日早朝。文王問(wèn)曰：“丞相昨閱邊報(bào)，朝歌可有甚么異事？”
子牙出班啟曰：“臣昨見(jiàn)邊報(bào)······崇侯虎紊亂朝政，橫恣大臣，簧惑天子，無(wú)所不為，害萬(wàn)民而不敢言，行殺戮而不敢怨，惡孽多端，使朝歌生民日不聊生，貪酷無(wú)厭。臣愚不敢請(qǐng)，似這等大惡，假虎張威，毒痡四海，助桀為虐，使居天子左右，將來(lái)不知如何結(jié)局。今百姓如在水火之中，大王以仁義廣施，若依臣愚意，先伐此亂臣賊子，剪其亂政者，則天子左右見(jiàn)無(wú)讒佞之人，庶幾天子有悔過(guò)遷善之機(jī)，則主公亦不枉天子假以節(jié)鉞之意。”
文王曰：“卿言雖是，奈孤與崇侯虎一樣爵位，豈有擅自征伐之理？”
子牙曰：“天下利病，許諸人直言無(wú)隱。況主公受天子白旄黃鉞，得專征伐，原為禁暴除奸；似這等權(quán)奸蠱國(guó)，內(nèi)外成黨，殘虐生民，以白作黑，屠戮忠賢，為國(guó)家大惡。大王今發(fā)仁慈之心，救民于水火。倘天子改惡從善，而效法堯、舜之主，大王此功，萬(wàn)年不朽矣。”
文王聞子牙之言，勸紂王為堯、舜，其心甚悅，便曰：“丞相行師，誰(shuí)為主將去伐崇侯虎？”
子牙曰：“臣愿與大王代勞，以效犬馬。”
文王恐子牙殺伐太重，自思：“我去還有酌量。”
文王曰：“孤同丞相一往。恐有別端，可以共議。”
姜子牙并沒(méi)有勸動(dòng)文王，就開(kāi)始戴高帽，拿出堯、舜做大旗，以清君側(cè)的名義，討伐崇侯虎，表面上好像挺符合道義（書(shū)中商朝遵循法家忠君之道，周朝，或者說(shuō)闡教為代表，推崇孔子忠恕之道，并不相同），但是細(xì)想一下呢？
▲崇侯虎，為崇城（今陜西戶縣）國(guó)君，侯爵，名虎
此時(shí)的崇侯虎在朝歌，清君側(cè)可以去朝歌啊，帶著大隊(duì)人馬去殺將奪城，劃為屬地是幾個(gè)意思？還有為什么文王要隨軍，說(shuō)是害怕子牙殺伐太重，四大諸侯中的兩個(gè)火并，文王居然會(huì)怕殺伐太重，恐怕多半是對(duì)子牙“不放心”，此時(shí)的子牙已經(jīng)封相，如果再掌握軍權(quán)，西岐不都成他的了？
更可笑的是，姜子牙嘴上說(shuō)讓文王幫助紂王變成堯、舜一樣，其實(shí)他心里卻不希望文王“德同堯、舜”。
子牙得勝回營(yíng)，欲傳令攻城。文王曰：“崇家父子作惡，與眾百姓無(wú)干；今丞相欲要攻城，恐城破玉石俱焚，可憐無(wú)辜遭枉。況孤此來(lái)，不過(guò)救民，豈有反加之以不仁哉。切為不可！”子牙見(jiàn)文王以仁義為重，不敢抗違，自思：“主公德同堯、舜，一時(shí)如何取得崇城！”只得暗修一書(shū)
為了更快的攻破城池，姜子牙怎么會(huì)管百姓死活，可是無(wú)奈，文王還是頭，手里剛有點(diǎn)權(quán)力的姜子牙，漸漸感到了文王的掣肘。
▲智取崇侯虎
于是用了一條反間計(jì)，要黑虎、侯虎兄弟相殘。文王認(rèn)為“一胞兄弟，反陷家庭，亦是不義。”姜子牙卻說(shuō)“崇侯不仁，黑虎奉詔討逆，不避骨肉，真忠賢君子，慷慨丈夫！······天下恨侯虎恨不得生啖其肉，三尺之童，聞而切齒；今共知黑虎之賢名，人人悅而心歡。”
這“三尺童兒”本是成語(yǔ)，說(shuō)的是年幼無(wú)知的孩童，試問(wèn)侯虎要罪大惡極到什么程度，能讓無(wú)知的小孩都“聞而切齒”，分明是為了自己的利益，進(jìn)行夸大歪曲，這種輿論攻勢(shì)日后在討伐紂王的過(guò)程中不斷上演。
崇黑虎這個(gè)文王眼中的“不義”之人，在姜子牙嘴里已經(jīng)成了道德模范，這種價(jià)值觀上的巨大差異（姜口是心非也有很大的可能），以及姜子牙自身的使命、野心（元始天尊可是都給他規(guī)劃好時(shí)間了），再加上文王的掣肘，成了子牙要除掉文王的決定性因素。
子牙曰：“崇侯虎惡貫滿盈，今日自犯天誅，有何理說(shuō)？”文王在傍，有意不忍加誅。子牙下令：速斬首回報(bào)！”不一時(shí)，推將出去，寶纛旛一展，侯虎父子二人首級(jí)斬了，來(lái)獻(xiàn)中軍。文王自不曾見(jiàn)人之首級(jí)，猛見(jiàn)獻(xiàn)上來(lái)，嚇得魂不附體，忙將袍袖掩面曰：“駭殺孤家！”子牙傳令：“將首級(jí)號(hào)令轅門(mén)！”
▲崇黑虎在《封神榜》中，為殷商北方侯崇侯虎的弟弟
文王有意不殺，子牙卻說(shuō)速殺，那還有半分將文王放在眼里？緊接著還要獻(xiàn)到文王面前（書(shū)中言道文王亡年九十七歲），再掛到轅門(mén)上，難不成進(jìn)進(jìn)出出都要參觀一下？分明是怕文王不死，自此文王“神魂不定，身心不安，郁郁不樂(lè)，茶飯懶餐，睡臥不寧。”可惜文王羑里七年，紂王都沒(méi)害死他，卻被姜子牙嚇?biāo)馈?/p>
文王曰：“我死之后，吾兒年幼，恐妄聽(tīng)他人之言，肆行征伐。縱天子不德，亦不得造次妄為，以成臣弒君之名。你過(guò)來(lái)，拜子牙為亞父，早晚聽(tīng)訓(xùn)指教。今聽(tīng)丞相，即聽(tīng)孤也。可請(qǐng)丞相坐而拜之。”姬發(fā)請(qǐng)子牙轉(zhuǎn)上，即拜為亞父。
再則就是一出白帝城托孤，列位看官可還記得汗流遍體,手足失措的孔明，不過(guò)這子牙的地位要高于孔明，文王也要謹(jǐn)慎的多，所謂“恐妄聽(tīng)他人之言”，那是要囑咐武王要聽(tīng)姜子牙的，可是這一句不要弒君，也為武王日后留下了不小的麻煩，姜子牙也在日后的博弈中受了不少苦頭。
最終，文王在慨嘆“孤蒙紂王不世之恩，臣再不能睹天顏直諫，再不能演八卦羑里化民也！”之后離世，而姜子牙，也開(kāi)始了真正的大權(quán)獨(dú)掌。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
