天地之中，文脈如川；嵩陽(yáng)論道，古今相照。今晚20:30，由江蘇衛(wèi)視與嗶哩嗶哩聯(lián)合出品的大型文化紀(jì)實(shí)探訪節(jié)目《中華書(shū)院》第二期繼續(xù)啟程。臺(tái)灣東華大學(xué)講座教授林安梧，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人、北京師范大學(xué)特聘教授西川，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院教授李春穎，江蘇衛(wèi)視知名主持人李響，自媒體博主蔡紫共赴中原，走進(jìn)河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院，在“天地之中”的厚重底蘊(yùn)里，解碼“中”的智慧，借二程理學(xué)為現(xiàn)代焦慮尋一劑良方。

天地之中藏“中道”

林安梧解析“萬(wàn)物各得其所”

嵩陽(yáng)書(shū)院坐落于河南登封，這片3000多年前便被測(cè)定為“天地之中”的土地，藏著中華文明對(duì)“中”的深刻體悟。從北魏時(shí)的嵩陽(yáng)寺，到隋唐的嵩陽(yáng)觀，再到北宋定名嵩陽(yáng)書(shū)院，這座院落歷經(jīng)千年變遷，始終立于中華文明傳承的正脈之上。

“中”是登封的靈魂，首站大家抵達(dá)郭守敬主持建造的觀星臺(tái)，石階的刻度凝結(jié)著古人對(duì)天地的敬畏與測(cè)算智慧，在這里抬頭可見(jiàn)嵩山輪廓，夜晚可觀璀璨星河。蔡紫不禁感嘆：“對(duì)宇宙的探索是人類的終極浪漫。”李春穎則以《詩(shī)經(jīng)》“七月流火，九月授衣”為例，說(shuō)明古人觀星測(cè)節(jié)氣的智慧：“這種對(duì)天地的追問(wèn)，本身就是一種浪漫。”

林安梧對(duì)此深以為然，他解釋道：“我們所需要的是一種萬(wàn)物各得其所的‘中’。華夏哲學(xué)講求‘參贊天地之化育’，是共生、共長(zhǎng)、共存、共榮的。”李春穎補(bǔ)充：“中庸、中道、河南的‘中’、天地之中，這個(gè)‘中’不一定是有主宰意義的，是一個(gè)不偏不倚的中心的含義。” 李響也認(rèn)為書(shū)院正是文人尋找內(nèi)心“中心”的地方，為探訪書(shū)院埋下了懸念。

林安梧、李春穎新解二程理學(xué)

破“人欲”迷思療愈現(xiàn)代焦慮

邁入書(shū)院，儀門(mén)之上“高山仰止”的牌匾映入眼簾，仿佛在提醒每一位到訪者進(jìn)院先自省，拋卻雜念。院內(nèi)據(jù)傳樹(shù)齡達(dá)4500年的兩棵“將軍柏”蒼勁挺拔，漢武帝劉徹曾在此駐足，如今西川觸摸著被歲月磨光滑的樹(shù)干，恍如與歷史握手，和數(shù)千年前的古人對(duì)話問(wèn)候。

作為洛學(xué)策源地，嵩陽(yáng)書(shū)院與二程（程顥、程頤）的淵源深厚，更是宋明理學(xué)的重要陣地。談及常被誤解的 “存天理，去人欲”，林安梧澄清：“本義是‘存天理之公，去人欲之私’。‘天理’是普遍法則，‘人欲’指?jìng)€(gè)人偏私貪取。”

李春穎則以吃西瓜為例做出解讀：“吃西瓜是人們正常的欲望，但如果追求‘最好之上還有更好’的永不滿足的奢求，便偏離了‘天理’，人的痛苦與迷茫就是總想得到自己能得到的范圍之外的東西。”宋代哲人提出“天理”二字，實(shí)則是為有限的生命尋找確定性錨點(diǎn)，讓人能在迷茫之中找尋到真正堅(jiān)定的精神依托。

林安梧與蔡紫雨中漫步楊家門(mén)村時(shí)，驚喜邂逅崇山書(shū)院。望著眼前熟悉的規(guī)制，林安梧感慨兩岸書(shū)院都依朱子規(guī)制，同根同源。書(shū)院讓人靜思，在自然中養(yǎng)育心靈，這正是現(xiàn)代生活最需要的“休息”。在科技飛速進(jìn)步的時(shí)代，書(shū)院文化藏著關(guān)乎身心康健、關(guān)乎自我發(fā)現(xiàn)與完善的智慧，能在小小的天地間實(shí)現(xiàn)“通天接地”的哲思。

正如朱熹筆下“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，書(shū)院理當(dāng)成為滋養(yǎng)大眾心靈的“源頭活水”，以千年文脈浸潤(rùn)現(xiàn)代人的精神世界。而這也正是節(jié)目的意義所在——它如同一顆星星火種，或許最初微光熹微，卻能讓更多人通過(guò)節(jié)目了解書(shū)院、走近哲學(xué)。

今晚20:30，鎖定江蘇衛(wèi)視，隨《中華書(shū)院》走進(jìn)嵩陽(yáng)書(shū)院，在 “中”與“和”的智慧里，讀懂中華文明綿延千年的生命力。