楊絳先生曾說：人生一世，需有三個自覺，認識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己。

海明威也說：優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應該是優(yōu)于過去的自己。

人的一生，其實就是一個不斷修煉自己的過程，認識自己，重塑自己，愉悅自己，不斷地完善自己，才能活出真正的自己。

■ 閱己：審視自己，認清方向

反省自己，是一種處世的智慧。怨天尤人的人，只會在過失中淪陷；經常自省的人，才能在反思中向前。

人生如同萬里長征，低谷和迷茫在所難免，一味抱怨的人，會被困在原地，而懂得審視自己的人，則有機會獲得重生。

晚清名臣曾國藩，以禮部二品左侍郎投筆從戎，受命組建湘勇。起初他信奉“寧可直中取，不向曲中求”的思想，為人便是直來直去，常常不給人留顏面。

他和他組建的湘軍，處處碰壁：在長沙與綠營斗法，與官場不合，在江西與人爭強斗狠，最終在靖港遭遇慘敗，曾國藩投江自溺，幾乎身死。

這時有人向他推薦了《道德經》，希望他能認真讀一讀。

靖港之役慘敗后，曾國藩以奔父喪為名，退隱家中一年多，深刻自我反省，認真重讀《道德經》。

有了人生的閱歷，他發(fā)現《道德經》所謂“柔弱勝剛強”，才是入世應該秉持的真理。

看似是消極的出世，實則是積極的入世，只有以“天下之至柔”，才能“馳騁天下之至堅”。

明白這個道理之后，曾國藩在《道德經》的扉頁上寫下八個大字：大柔非柔，至剛無剛。

正是在事業(yè)低谷期做了充分的反思，有了思想上的轉變，才讓曾國藩后期走得越來越穩(wěn)。

永不犯錯是神的準則，盡量少犯錯是人的目標，及時改正則是智者的選擇。

自省，是認清自己的必修課，在自省中獲得經驗，化不足為優(yōu)勢。真正的聰明人都懂得，唯有擁有刮骨療傷的勇氣，才能收獲新生的驚喜。

■ 越己：超越自己，先破后立

所謂越己，就是先破后立，重塑自己，超越自己。

一個人越是封閉、固執(zhí)己見，就越容易被自己所局限，看不見他處的風景。

季羨林在讀高中時，有一位老師是前清的秀才，《四書》《五經》倒背如流，所有知識信手拈來。然而，所有的學生都不喜歡他。

在人人都追求自由的時代，他依舊活在“我大清”的世界里，張口閉口都是八股文章、科舉制度。

若學生們答題時，稍微違背了標準答案，就會被他認為是叛逆。這樣的人，不僅不能傳道授業(yè)解惑，甚至成了學生前進路上的絆腳石。

拋開己見，放平心態(tài)，不要總是懷有偏見，更不要盲目抗拒。這樣才能突破自己的固有的認知，始終立足于這個大江奔流的時代。

有些行業(yè)大牛，即使已經處于被人仰望的位置，卻仍然葆有開放的心態(tài)，虛心學習。

時代飛速發(fā)展，舒適區(qū)從來不是安全港。一個人只有不斷拓寬自己的邊界，才能擁有更多的可能性。

■ 悅己：愉悅自己，身心自在

人在社會上打拼，難免會為人情名利所累，但是懂生活的人，會把身心的自在和愉悅放在首位。

在北大，季羨林先生是有名的教授，在生活中卻像一位灑脫幽默的普通人。

《清華園日記》的出版便是最好的證明，日記中記錄了季先生上大學時的一些想法和情緒。出版時，出版社考慮到季先生的形象，建議做適當的刪減。

季先生卻說：一字不改，一句話也不刪，我不是圣人，我把自己活脫脫地暴露在光天化日之下。

這一直率的舉動，贏得了一致好評。

莊子在《逍遙游》中說：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別勤勉，世上所有的人都責難他，他也并不因此就感到沮喪。

他認定了內外的分別，分清了榮辱的界限，不會因為別人的說法就有所改變。

季羨林先生日記中的某些詞句，看似破壞了他偉光正的教授形象，實際上，這正是他境界的體現。

人生到最后，一定要懂得取悅自己。

斷掉費力的關系，卸下沉重的偽裝，不再為別人的指點而苦惱傷神，也不再為無能為力的事情勞心費力。

睜一只眼看世界，閉一只眼做智者?；畹蒙硇淖栽?，才見本來面目，才覺皆大歡喜。

來源：明清家具之家 圖片：清影，僅供學習交流