山西
參智得無所得卻顯妙果
阿彌跟五臺山弘愿老禪師說：心經云：“無智，亦無得，以無所得故。”一切諸法，皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃，無所得相。智即能觀之知，得即所證之理。無智則能觀知空，無得則所空境空。般若智慧觀照所得之真空實相亦空。一切法自相皆空，能取、所取不可得故，于一切法無所取著，能從此岸到彼岸故。
無所得即空慧，體無相之真理，心中無所執著無所分別，是曰無所得。無所得故而得，即是得，即是現觀，即是無上正等正覺，即顯彰妙果。無所得即般若相，由得般若無得智慧故，相不可得方得也。法性如如，體本寂滅。即不生不滅之性，證性之時，智外無理，理外無智，智理冥合，無能證，無所證，靈光獨耀，寂照同時，謂之如如。參智得無所得卻顯妙果，是這樣嗎？
弘愿老禪師說阿彌啊，你已觸及般若核心，卻仍困于文字相。破執之智“無智”非否定智慧，乃破“智相”之執。猶如以指指月，愚者觀指不觀月。般若智如金剛，能破一切相而不自縛。行者當知：能觀之智本空，所觀之境亦寂。
真空妙有“無得”恰是大得。譬如淘金，去沙則金現；除妄即真顯。菩提本無樹，何須勤拂拭？涅槃生死等空花，何處更覓得與失？這“無所得”正是如來真實義。
不二法門，能所雙亡時，靈光獨耀處。恰似“昨夜虛空落地，今朝石人起舞，笑看門前柏樹子，原是摩尼寶珠。”
現觀實證，若擬議思量，早是白云萬里。當下截斷意識流，方見—— 溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
日用風光，運水搬柴皆妙用，何曾離卻這個？茶熟飯香尋常事，劍刃上翻身得自由。更須知：“藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。”所謂顯妙果，不過是回歸本然。
參心經，開智慧：參智得無所得卻顯彰妙果。阿彌為一切眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如君所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0714《非常財富》第02967篇 阿彌聞道第1127期）
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