在農村，建房選址很重要，民眾都希望自己選址所建的住宅為“旺宅”。民間廣泛流傳“旺宅選址三要”的說法，那么，農村建房選址有哪“三要”？什么樣民居又被稱之為“旺宅”呢？

民間所說的“旺宅選址三要”中的“三要”，實際上就是建房選址的三大要素，分別為藏風聚氣、山環水抱、生氣興旺（又稱“龍真穴的”）。這“三要”蘊含了深厚我國古代民居建造的智慧。古人認為，這三者之間，互相貫連、相輔相成，共同構成理想的居住環境。

一、藏風聚氣

藏風聚氣，也有的說成是藏風納氣。這就是說，建房要選擇一個相對封閉的地方，既要地勢平坦，又要四周無大風侵擾。

這里所說的大風，通常指冬季凜冽的寒風。古代，農村民眾冬天保暖條件比較差，穿的衣服沒有現在暖和，家里沒有暖氣、空調等，北方靠燒炕取暖，南方靠燒柴火或木炭取暖，如果受凜冽的寒風的侵擾，不利于保暖，不利于身體健康。

這里所說的聚氣或納氣，除開古代關于“氣”的神秘說法外，實際上所指的是春夏的暖風和涼爽風，也就是春夏之風能吹進來，適當讓室內的空氣流通，使室內空氣新鮮，有利于身體健康。

正因為如此，古代農村建房，一般選擇在山彎處，三面有山或坡環繞，即左為青龍山，右為白虎山，后為玄武山，而前面為朱雀之地。朱雀之地，既指開闊之地（即明堂），也指有水之地，兩者兼而有之更佳。

如此，相對封閉的環境，實際上就指三面有山阻隔，一面為開闊之地。

這種環境，一般只有丘陵地區或山區才有條件做到，在四周無遮攔的平原地區是無法做到的。于是，人們就人為地改變居信的自然環境，比如，在房屋周圍修建高大的圍墻、填土造山植樹、房屋北面不開門窗或改變門窗的大小等，同時，根據經驗的積累，形成坐北向南的民居格局，以達到藏風聚氣的目的。如此，不僅可以避冬季的寒風，還可以調節民居內四季的溫度和濕度。

二、山環水抱

山環水抱的要素，實際上與藏風聚氣的要素，有異曲同工之妙，只不過強調的對象各有側重。山環水抱強調的是人類對山和水的充分利用。

在我國傳統文化中，古代哲學認為，萬物存于陰陽之道，因此，古人認為，山為陽，水為陰，山環水抱之地，是一種陰陽調和的環境。

我國古代建房，講究環境的陰陽調和，講究天人合一。古俗認為，山環水抱之地，不僅住宅的陰陽調和，而且周圍的環境要優美，這樣就會有助于民居內居住者，身心健康，事業發展。

因此，古代民間，在建房在選址時，包括村鎮、城市的選址，通常選擇背靠大山、前有河流、溪流或湖泊的地方，這種建房環境，既藏風聚氣，又空氣清新，景色宜人。

我國在歷史上，長期處于農耕社會，山環水抱之地，有山有水，有利于農業生產，是一種適宜農村民從生存的理想家園。

三、生氣興旺

生氣興旺，古人又稱為“龍真穴的”。龍，山脈，龍真就是山脈的走勢好。穴，一般指建房的屋場，后來也稱葬墳的穴位。上古時期，古民的住房就稱為“穴”，即在土室或洞窟居住，稱之為“穴居”。“穴的”指生氣流動的山脈之處，也就是屋場建在被認為是最有生氣的地方。

那么什么是生氣興旺之地呢？我們拋開民間那些玄而玄的說法不提，我們從建房居住舒適和全安的角度來分析。

藏風聚氣也好，山環水抱也罷，一般來說，這樣的地方相對比較開闊，有的地方能容納一個大的村莊，有的地方容納幾戶到數十戶人家，按照古人的說法，這地方都算是生氣興旺地方，但是，同一個地方也有差異。因此，這里就面臨一個如何選擇的問題。

在選擇時，首先要考慮居住安全的問題。選擇房場時，靠山而建，左右相擁，但山一定要靠得住。靠也好，擁也好，不能是懸崖峭壁，以免房屋建好后，掉落石頭，把房屋砸壞。屋后及左右的山坡不同太陡，如果山坡太陡，一旦暴雨滑坡，會把房屋摧毀。屋后及左右的山土質要好，植被茂盛，不容發生泥石流，否則也會將房屋摧毀。

山環水抱，建房的前面有水相抱而過，選擇房場時，不要離河太近，也不要選擇在低洼之地，一旦發洪水，房屋就會被洪水沖毀或淹沒。

這就是民間所說的，生氣興旺之地也有“死地”，選擇房場時要避開這種“死地”。

其次，選擇房場時，要選能讓居住者身體健康之地。一是不能選擇濕地。有山就有水，山環之地，往往山泉水比較多，有的滿地冒水，這種地就被稱之為濕地。選擇這種地方作層場，房屋建好后，室內非常潮濕，不利于居住者的身體健康。二是不要選蟲子多的地方，比如白蟻等，對房屋破壞力非常大，也不利于居住者的身體健康。

有些農村地區，在選擇新屋場時，在所選之地埋米酒、大米及其他食品，如果食品變味，說明此地濕氣太重，不適合建房。比如，湘西及西南地區農村就有這樣的風俗。如果食品被蟲子吃了，就能辨別出是何種蟲子，從而判斷此地是否適合建房。這種方式也被民間稱之為“驗生氣”。

再次，選擇屋場時講究“開陽”。所謂“開陽”就是開笑臉，也稱喜笑顏開。也就是選擇屋場的地方，讓一看就讓人感覺此地笑臉相迎，心情舒暢，這樣的地方就是好地方，適合建房。如果一看某地，讓人覺得愁眉苦臉，就是“關陰”，意思是說這地方有毛病，不適合建房。

這種說法在農村流傳比較廣，就連民間一些經驗豐富的地理先生，也認可這種說法。

以上對建房選址“三要”的民間說法，前兩種說法，對舊時的農村來說，接近客觀科學的選址觀。后一種說法，雖然帶有一定的主觀色彩，但也符合民間的一種社會心理，就是現在社會，民眾在購房或建房選址時，也同樣存在一種喜歡和不喜歡的心理作用。

總之，“旺宅選址三要”是我國農耕時代，農村建房選址的重要原則，“三要”共同構成了民居建造的理想環境，希望能夠為自己和家人創造一個和諧、健康、充滿活力的生活空間。

那么，什么是“旺宅”呢？“旺宅”在傳統民俗的語境中，“旺”是生機勃勃、興旺發達的意思，而“宅”當然就是民眾生活的住宅。也就是說，住宅能讓家庭生機勃勃、興旺發達，不僅能夠使家庭人丁興旺，還能使家庭財源廣進或人才輩出，就是所謂的“旺宅”。

實際上，“旺宅”之說是民眾對居住環境的美好期許，同時，民間也認為，“旺宅”能夠給居住者帶來好運和福祉。

現代農村，雖然村民的生活環境和方式已經發生了翻天覆地的變化，然而，“旺宅選址三要”也算是一種“老人言”，仍然具有其獨特的價值和意義。

俗話說，“不聽老人言，吃虧在眼前”，現在一些村民，在建新房選址時，把屋場選在溪河兩岸、陡峭的坡下、狹窄的山谷口等，容易發生地質災害和洪水的地方，當發生地質災害和洪水，房屋就被毀壞或沖毀，造成巨大損失，一生的辛勞付之東流。

不過，我們在追求“旺宅”的過程中，既要尊重科學，又要注重家庭教育、促進家庭的和睦，還要注重自身的修養和品德的提升，以及積極的行動和努力。如此，我們才能真正地享受到“旺宅”帶來的好運和福祉。