宗家的遺產(chǎn)糾紛，引得吃瓜群眾伸長了脖子。曾經(jīng)穿布鞋的民族之光企業(yè)家，突然多出了美國的妻兒，并且殺回來爭遺產(chǎn)。

豪門的恩怨是非，我這種草民當(dāng)然不知道真相，更無法評斷。只不過當(dāng)年把宗老碰上神壇的人，未免會(huì)有些錯(cuò)愕甚至幻滅。而當(dāng)年站在對立面的觀者，也可能心生竊喜和鄙夷。

我始終不明白的是，為什么人們愿意相信人設(shè)，而不是具體的人。

人設(shè)往往單一，一雙布鞋即可成為符號。通過這一符號，看客便延伸出符合自身意愿的想象，尤其是當(dāng)狹隘民族主義濫觴，宗老先生這個(gè)鮮活的人便被符號綁架。他必須是民族之光，他必須是標(biāo)桿，他必須隔絕七情六欲成為民族情緒定義的圣人。

是以，宗老可能不得不維持這樣的形象，以至于他掌握財(cái)富之后，有能力滿足欲望，也不得不遮掩。而這個(gè)人設(shè)，也在他逝世后，成為刺向競爭對手的利刃。拉踩和對比，是網(wǎng)絡(luò)情緒的重要表征，當(dāng)一個(gè)人設(shè)建立，便有了對立面，因而兒子在海外的某山泉老板便成了另一種反面人設(shè)。在毫無理性的情況下，那種礦泉水的紅色瓶蓋都被解讀為某個(gè)國家的標(biāo)志，欲加之罪延伸到近乎反智的程度。

這種可怕的力量不能小覷，我發(fā)現(xiàn)很多提供飲用水的商業(yè)場所，都把某山泉換成了某哈哈。商家當(dāng)然不是出于民族情緒，而是對這種情緒的畏懼，ta們害怕客戶因這些“小節(jié)大義”而離自己遠(yuǎn)去，不得不改換產(chǎn)品。宗老逝世，由人設(shè)掀起的民族情緒浪潮，導(dǎo)致首富焦頭爛額，一場震動(dòng)全國的商戰(zhàn)，以如此無厘頭的形式發(fā)生。參與者還充滿著荒誕的熱情與正義。

這就是“人設(shè)”的力量，當(dāng)我們習(xí)慣用一個(gè)符號來指代和定義“人”，ta的豐富性瞬間消失。那些偶像們不能談戀愛，不能表現(xiàn)出情緒，必須時(shí)刻保持“完美”。

可是，越少完美，越多自由。

當(dāng)我們開始打造偶像，并且要求他們有完美人設(shè)的時(shí)候，悲劇就已經(jīng)開始。這是對偶像和觀眾的雙重裹挾，偶像失去了表達(dá)情緒的自由，觀眾陷入狂熱，為捍衛(wèi)偶像（人設(shè)）不擇手段。娛樂、體育、商業(yè)乃至社會(huì)各界，都逐步偶像化，不可批評的完美偶像，依靠“人設(shè)”圈了大批擁躉，創(chuàng)造出商業(yè)價(jià)值，但也被困人設(shè)的枷鎖中，可能壓抑，可能反噬。

人，與人設(shè)不同。人是鮮活多面的，我可能是個(gè)喜歡思考的人，也可能是個(gè)好色的人，可能是個(gè)清高的人，也可能是個(gè)自卑的人。人，不該也不可能被定義，同樣，不該也可能保持空洞的完美。

因此，宗老有幾個(gè)后人，有幾個(gè)紅顏，其實(shí)不重要。當(dāng)初不必把他當(dāng)成神，如今也不必幻滅。我甚至在想，當(dāng)我掌握如此巨量財(cái)富的時(shí)候，我克制欲望的能力可能還不如他。把他還原成一個(gè)有情欲的正常人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的崇拜，和如今的唾棄，都同樣荒誕。

人，總是具體的。當(dāng)我們活得具體，就不會(huì)被人設(shè)欺騙和裹挾，對這個(gè)人也沒有強(qiáng)烈的愛憎。一切都很平靜，不過是歷史上一次次豪門恩怨的輪回，牽動(dòng)我們的好奇，但不帶動(dòng)我們的情緒。我希望以后，不會(huì)因?yàn)槿嗽O(shè)而掀起滔天巨浪，只因?yàn)榫唧w的人，而讓情緒和輿論變成涓涓細(xì)流。