文圖丨吳剛

根據(jù)2025年6月發(fā)布的權(quán)威數(shù)據(jù)，周姓在全國排名第9，人口占比2.05%，人口約2680萬；吳姓排名第10，人口占比2.05%，人口約2460萬。周姓和吳姓都是中國歷史悠久、人口眾多的大姓，在中國歷史上都有著重要的地位和影響力。然而，很多人并不知道周姓和吳姓有著共同的祖先。本文將為您探源周吳共同的祖先，揭示這一鮮為人知的歷史淵源。
——題記

追根溯源，不光周吳是一家，而且鄭王和周吳八百年前也是一家，還有虞姓有一支也出自周吳同一個家族。限于文章篇幅，今天只講周姓和吳姓共同的祖先。

—、姓周姓吳先從自家談起

我的祖籍地出生在江漢平原腹地的一個名叫監(jiān)利分鹽八一的地方，這是一個有著數(shù)百戶人家的村莊，大多數(shù)人都姓吳。出生地則在祖籍地湖對面的監(jiān)利周老羅家村（現(xiàn)改為飛虎隊村），這里有幾十戶人家都姓周，我出生在姓周的家庭。

在我7歲剛上小學(xué)時，祖父周忠培便帶我到村小學(xué)上一年級。由于小孩子長大入學(xué)要起學(xué)名，祖父便給我起名為吳緒承，名字是以吳姓的“緒”字輩分（我在吳姓的輩分）和周姓的“承”字輩分（哥哥弟弟在周姓的輩分）組成的。那時我年幼尚小，也搞不明白這是怎么回事。長大后才知道，祖父原來的本姓姓吳，名叫乘發(fā)，由于一位周姓人家的獨子長大成人后不幸患病早逝，膝下沒有其他兒女，祖父過繼給了周姓，給周姓人家做了兒子，承擔(dān)起為周姓傳宗接代的責(zé)任。在我的湖北監(jiān)利老家，無論是古今，這種現(xiàn)象較為常見，比如過繼、入嗣等情況。當(dāng)某房沒有男性繼承人時，會從有血緣關(guān)系的族人或外姓人那里過繼一個兒子過來，這個被過繼來的孩子就叫入嗣子，他從此就成了這一房的“自己人”，承擔(dān)起傳宗接代的責(zé)任。

30年代初，日寇侵略中國，局部抗戰(zhàn)開始，內(nèi)憂外患，民不聊生。隨著日寇侵略的深入，戰(zhàn)爭給人民帶來了巨大的生命財產(chǎn)損失，物價飛漲，經(jīng)濟(jì)崩潰，百姓生活陷入絕境。老百姓無以為生，沒有辦法生活下去，到處逃荒。我的祖母姓楊，名幺兒，跟隨其父從家鄉(xiāng)山東（具體是山東什么地方人不知）背井離鄉(xiāng)，逃荒至湖北，輾轉(zhuǎn)到我們村里安家落戶。在周姓族人出面幫助之下，周姓人家把我的祖母，留在周姓人家當(dāng)了閨女，此時我的祖父已經(jīng)改名換姓過繼給周姓人家做了繼子，奉周姓人家之命，祖父與祖母結(jié)婚成了家?；楹蟛痪镁蜕挛业母赣H和姑母，父親起名叫周孝祥，姑母起名叫周石珍。到我父親這一代，父親有了我們兄弟三個，我排行老二。祖父和父親商議，讓我的哥哥、弟弟跟他倆姓周，則讓我回戶到祖籍地姓吳。從古至今都說周吳有著共同的祖先，周吳本是一家親，如今在我家傳到我們?nèi)值苓@一代，被體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、周姓和吳姓出自黃帝姬姓

周姓的起源最早可追溯到遠(yuǎn)古時期黃帝時代，距今已有4000多年的歷史。周姓起源主要有四個大支系，其中最主要的是出自姬姓，其始祖為周文王。

黃帝的兒子后稷，姓姬，是古代周族的始祖。公元前256年周被秦國所滅后，其中有相當(dāng)一部分周宗室子孫及周朝遺民以周為氏，如周平王之后，這一支通常被認(rèn)為是我國周姓來源的主要部分。

吳姓的起源有多種說法，其中以姬姓為來源的一支是黃帝軒轅氏的直系后裔。

商朝時，黃帝的十二世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三個兒子，老大叫太伯，老二叫仲雍，老三叫季歷。小兒子季歷很有才干，生下個兒子叫姬昌。姬昌不但聰明有智，而且為人正直又有遠(yuǎn)見，所以太王很想讓姬昌接位。太伯和仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動引退，便一起南下到江南生活。當(dāng)時的江南尚未開發(fā)，太伯和仲雍帶來了中原先進(jìn)的文化，被當(dāng)?shù)厝送茷榫L，在今江蘇蘇州一帶建立了吳國。

太伯死后，因無子嗣，王位傳給弟弟仲雍；仲雍死后，傳給兒子姬簡，就是現(xiàn)在吳氏族譜中的季簡；季簡死后，傳給兒子姬達(dá)，就是現(xiàn)在吳氏族譜中的叔達(dá)；姬達(dá)死后，傳給兒子姬章，就是現(xiàn)在吳氏族譜中的周章。后來，周武王大封天下諸侯，派人尋找太伯、仲雍的后裔，周章已當(dāng)上吳君，就因地正式封周章為句吳國君。

春秋后期，吳王闔閭?cè)斡梦樽玉銥橄啵瑢O武為將，使吳成為強大的國家。后來，吳王夫差驕傲了，不聽伍子胥的忠言，結(jié)果被越王勾踐打敗，國滅身亡。夫差的子孫以國為氏，稱為吳氏。

我的祖先出自黃帝姬姓。這個起源的吳姓，在歷史上最有名氣、對后世的影響最深遠(yuǎn)、人丁也最旺盛，是目前大多數(shù)吳姓人公認(rèn)的吳姓起源。

三、周姓和吳姓共同的祖先公亶父

閱讀司馬遷寫的《史記·周本紀(jì)》，發(fā)現(xiàn)司馬遷在該書中將我的先祖公亶父，稱之為“古公亶父”，這種稱呼被后世廣泛沿用，成為了習(xí)慣用法。在《史記》中，司馬遷對公亶父的生平事跡進(jìn)行了詳細(xì)記載，他的這種稱呼方式對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

還有《詩經(jīng)》的一些篇章為了押韻和節(jié)奏的需要，也在公亶父前加上“古”字，如“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室”。《詩經(jīng)》作為中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其對公亶父的稱呼也對后世產(chǎn)生了重要影響。

公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又稱周太王，豳（陜西旬邑）人，上古周氏族的領(lǐng)袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋中的銘文稱其為“檀公”。

據(jù)推算，古公亶父是軒轅黃帝第17世孫、周祖后稷的第12世孫，在周人發(fā)展史上是一個上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位具有遠(yuǎn)見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

古公亶父因戎狄威逼，率領(lǐng)族人由豳（bīn）遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)”，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，實現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強盛，加之周太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎(chǔ)。周武王姬發(fā)建立周朝時，追謚他為“周太王”，他住過的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。

古公亶父的歷史貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

遷岐建國

擺脫戎狄威脅：古公亶父時期，周族在豳地受到戎狄的侵?jǐn)_，為避免族人傷亡，他決定率族人遷往岐山下的周原。這一決策使周族擺脫了戎狄的長期威脅，獲得了相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

奠定戰(zhàn)略基礎(chǔ)：周原北倚岐山，南臨渭河，西側(cè)有汧河，東側(cè)有漆水河，氣候宜人，水土肥美，非常適于農(nóng)耕與居住，為周族的發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件，也為后來周族向東發(fā)展、翦商滅殷奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

改革制度

設(shè)立官職：古公亶父在周原設(shè)立了司徒、司馬、司空、司士、司寇等“五官”，構(gòu)建了中央機關(guān)，設(shè)官分職，使周族的行政管理更加規(guī)范化和專業(yè)化，為國家的治理奠定了基礎(chǔ)。

改變風(fēng)俗：他從文化認(rèn)知入手，逐步改變周人部族的游牧習(xí)氣，教導(dǎo)人民拋棄少數(shù)民族的弊俗，按照中原的習(xí)俗建造房屋，營建城郭，設(shè)宗廟、立太社，構(gòu)建中央機關(guān)，設(shè)官分職，種植農(nóng)作物，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使周族完全進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明。

實始翦商

制定對外政策：周太王遷岐建國后，戎狄的威脅依然存在，周人的力量也不足以與強殷抗衡。太王根據(jù)對天下形勢的分析以及自身安全的需要，制定了對外政策的基本方針，即加強與附近各部落的友好交往，東聯(lián)強殷，西抗諸戎，為發(fā)展生產(chǎn)，增強國力，創(chuàng)造一個良好的外部條件。

臣屬于商王朝：為了實現(xiàn)聯(lián)殷圖存的目的，太王采取了臣屬于商王朝的政策，使周族在商王朝的統(tǒng)治下獲得了相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，同時也有機會學(xué)習(xí)商王朝的先進(jìn)文化和制度，為后來的翦商滅殷做好了準(zhǔn)備。

推行德政

以民為本：古公亶父以人為本，不忍心用民眾的犧牲來換取自己的君主和統(tǒng)治地位，他關(guān)心百姓的生活，與民同勞，深受百姓的愛戴。

促進(jìn)社會和諧：他推行一夫一妻制，下令男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁，沒能力娶妻的人，就由官府幫助他們結(jié)婚，同時盡量不征兵役、徭役，減少夫妻分離的日子，使社會風(fēng)氣良好、和諧，促進(jìn)了周族的繁衍和發(fā)展。

遷周于岐:先周從公亶父遷岐到文王建豐，是其發(fā)展的第二階段。在這一階段，先周姬姓氏族與姜姓氏族聯(lián)姻，并向東發(fā)展，為武王滅商準(zhǔn)備了條件。其生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步發(fā)展，其社會形態(tài)則已由居豳時的酋邦模式而進(jìn)入了早期國家時期。

實始翦商:周太王遷岐建國后，戎狄的危脅依然存在，周人的力量也不足以與強殷抗衡。太王根據(jù)對天下形勢的分析以及自身安全的需要，制定了對外政策的基本方針，即加強與附近各部落的友好交往，東聯(lián)強殷，西抗諸戎，為發(fā)展生產(chǎn)，增強國力，創(chuàng)造一個良好的外部條件。為了實現(xiàn)這個聯(lián)殷圖存的目的，太王采取了臣屬于商王朝的政策。

公亶父的功業(yè)在于使先周部落內(nèi)部實力得到了充實與發(fā)展，而至其兒子王季、孫子文王時，先周部落便開始向外擴展，到武王時，終于推翻了東方強國商朝。

四、周姓和吳姓有著共同的祖先，是不爭的歷史事實

周姓和吳姓有著共同的祖先，指的是吳姓中源自姬姓的那支，具體是周太王古公亶父的長子泰伯和次子仲雍這一支。

毫無疑問，周姓和吳姓共同的祖先就是古公亶父。這并不是天方夜譚，而是不可爭辯的歷史事實。

周姓的始祖是古公亶父，吳姓的始祖則是古公亶父的長子泰伯和次子仲雍。古公亶父有三個兒子，他特別喜歡老三的兒子姬昌，也就是后來的周文王。大兒子太伯為了成全父親的心意，主動放棄了繼承權(quán)，偷偷離家出走，二弟仲雍也跟著哥哥一起逃走。他們從周原（指的是陜西岐山、扶風(fēng)兩縣接壤處的周原核心區(qū)）來到了千里之外的東海之濱，建立了“勾吳國”。后來，周武王冊封兄弟倆的后人為吳國的諸侯，吳姓就是從吳國這兒來的。

周姓起源于遠(yuǎn)古時期的黃帝時代，距今已有4000多年的歷史。周姓的始祖是后稷，他出生于稷山（今山西省稷山縣），是帝嚳和元妃、有邰女姜嫄的兒子。后稷被尊為稷王（也稱稷神）、農(nóng)神、耕神、谷神、農(nóng)耕始祖、五谷之神。周太王是周文王的爺爺，也是周姓的重要先祖，他帶領(lǐng)周族在周原地區(qū)發(fā)展，為周朝的建立奠定了基礎(chǔ)。

吳姓的開姓始祖是泰伯，他是周太王的長子。泰伯德勇兼?zhèn)?，隨太王征戰(zhàn)而至傷殘。太王去世時，泰伯帶著二弟仲雍離開周原，把王位讓給三弟季歷。泰伯帶著二弟仲雍沿途施仁德，廣受民眾擁戴。后來，季歷去世，姬昌要立伯父泰伯為王，泰伯再讓，為了不給周文王造成壓力，他就帶著仲雍到了東海之濱，即今天的無錫梅里，把當(dāng)時先進(jìn)的中原文化帶到了此地，使這一帶的農(nóng)桑得到了極大的發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，這就是歷史上的吳國。后來，泰伯又把國王之位讓給了二弟仲雍。仲雍，被后世吳姓人稱為吳姓傳代血緣始祖。

周太王古公亶父的長子泰伯和次子仲雍是吳姓的先祖無疑，這在我家《吳氏宗譜》上都有記載，季札，是吳國國君吳太伯二十世孫，我是太伯、仲雍的一百二十世孫。孔子的老師，與孔子齊名，被譽為南方第一圣人的季札，是吳國國君，吳姓開姓氏祖吳太伯的二十世孫，我是季札的一百世孫。說起來，我也出身名人之后，只不過是后來家道中落，祖祖輩輩、子子孫孫搖身一變，成為了地地道道的農(nóng)民。

五、周姓和吳姓淵源深厚

從歷史文獻(xiàn)記載來看，泰伯是周太王的長子，周太王是周文王的爺爺，周文王是周朝的開國君主，這充分說明了周吳同祖。此外，周吳兩姓在家族傳承中也一直保持著密切的聯(lián)系，許多周姓家族和吳姓家族都有共同的祖先和家族譜系。

周姓和吳姓淵源深厚，主要體現(xiàn)在以下方面：

同宗同源：周姓和吳姓都起源于黃帝。周姓的核心源頭可以追溯到黃帝之子玄囂一脈傳承下來的姬姓。吳姓的起源之一是黃帝的姬姓后裔，周太王古公亶父的長子泰伯與次子仲雍，因避讓王位，南奔荊蠻，建立了勾吳國，其后人以國為氏，稱吳氏。

歷史傳承：周朝是姬姓王朝，歷經(jīng)西周和東周，周朝的興衰對吳姓的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。周武王滅商后，封泰伯的三世孫周章為吳國諸侯，吳國成為周朝的諸侯國之一。吳國在歷史上的發(fā)展，與周朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著密切的聯(lián)系，吳姓的發(fā)展也與周朝的歷史緊密交織。

文化傳承：

周姓和吳姓都傳承了豐富的文化傳統(tǒng)。周姓以周公旦、周文王等為代表，對儒家文化的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。吳姓則以泰伯、季札等為代表，泰伯的“三讓天下”和季札的“三讓王位”等事跡，體現(xiàn)了吳姓的高尚品德和文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)在周姓和吳姓的家族傳承中都得到了重視和弘揚。

周吳共同祖先的歷史淵源，對于周吳后人來說具有重要的文化意義。首先，它體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，周吳兩姓雖然在歷史發(fā)展過程中逐漸形成了不同的家族和文化，但共同的祖先將他們緊密地聯(lián)系在一起，共同傳承和弘揚著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，共同祖先的歷史故事也激勵著周吳后人要像祖先一樣，具有高尚的品德和卓越的才能，為國家和社會做出貢獻(xiàn)。再次，周吳共同祖先的歷史也為后人提供了寶貴的歷史經(jīng)驗，讓我們更加珍惜歷史，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

六、周姓吳姓名人在歷史上的作用

周姓和吳姓在歷史上都有眾多名人，他們在政治、軍事、文化、科技等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，以下是部分周姓和吳姓名人在歷史上的作用：

周姓名人

周文王：周朝的奠基者，他推行德政，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使周族逐漸強大。在政治上，他改革內(nèi)政，整頓軍隊，為滅商奠定了基礎(chǔ)。在文化上，他重視人才，吸引了姜尚等賢才，對周朝的文化發(fā)展起到了推動作用。

周武王：周文王之子，他繼承父業(yè)，聯(lián)合各地諸侯，發(fā)動牧野之戰(zhàn)，推翻了商朝的統(tǒng)治，建立了周朝。周朝的建立，標(biāo)志著中國歷史進(jìn)入了一個新的階段，周武王的功績對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

周公旦：周武王的弟弟，他在周武王去世后，輔佐成王攝政，平定了三監(jiān)之亂，穩(wěn)定了周朝的統(tǒng)治。他制定了周禮，確立了周朝的宗法制度和禮儀規(guī)范，對中國古代的政治、文化、社會等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

周瑜：三國時期東吳的名將，他足智多謀，善于用兵。在赤壁之戰(zhàn)中，他與劉備聯(lián)合，采用火攻之計，大敗曹操的軍隊，為三國鼎立的局面奠定了基礎(chǔ)。他的軍事才能和戰(zhàn)略眼光，使東吳在三國時期能夠保持強大的實力。

周敦頤：北宋著名哲學(xué)家，儒家理學(xué)的開山鼻祖。他提出了“無極而太極”的宇宙觀和“主靜”的修養(yǎng)方法，對中國古代哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他的思想對后來的朱熹、王陽明等理學(xué)家都有很大的啟發(fā)。

周恩來：中華人民共和國第一任總理，他為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力。在革命戰(zhàn)爭年代，他積極參與領(lǐng)導(dǎo)了許多重要的革命活動；在新中國成立后，他擔(dān)任國務(wù)院總理，為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、外交事業(yè)等方面做出了卓越貢獻(xiàn)，深受人民的愛戴。

吳姓名人

泰伯：吳姓的始祖，周太王的長子。他為了成全弟弟季歷和侄子姬昌，主動放棄王位，帶著弟弟仲雍南奔荊蠻，建立了吳國。他把中原的先進(jìn)文化和禮教帶到了江南，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，被孔子贊為“至德”。

季札:吳姓繼世祖，吳太伯二十世孫，吳王壽夢第四子。屬姬姓，稱季，名札，又稱公子札、吳季子、季子。周靈王二十五年（前547年）封于延陵，稱“延陵季子”，后又封州來，稱延州來季子。延陵，古邑名，在今常州、江陰等吳地沿江一帶。墓地在上湖（今江陰申港）。

季札是春秋吳國貴族，孔子的老師，是與孔子齊名的圣人，同時也是孔子最仰慕的圣人，稱為"南季北孔"，歷史上南方第一位儒學(xué)大師，也被稱為"南方第一圣人"。季札品德高尚，是先秦時代最偉大的最具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和外交家、文藝評論家、預(yù)言家、美學(xué)家，中華文明史上禮儀和誠信的代表人物。

吳起：戰(zhàn)國時期的著名軍事家、政治家。他在魏國時，改革兵制，創(chuàng)建了魏武卒，使魏國的軍事力量大增。后來到楚國，主持變法，使楚國迅速強大起來。他著有《吳子兵法》，與孫武并稱“孫吳”，對后世的軍事理論和實踐產(chǎn)生了重要影響。

吳廣：秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他與陳勝一起發(fā)動了大澤鄉(xiāng)起義，建立了張楚政權(quán)，揭開了秦末農(nóng)民起義的序幕。他的起義活動，沉重打擊了秦朝的統(tǒng)治，加速了秦朝的滅亡。

吳承恩：明代著名小說家，他創(chuàng)作的《西游記》是中國古典文學(xué)的四大名著之一。這部小說以豐富的想象和生動的描寫，塑造了孫悟空、唐僧、豬八戒等眾多經(jīng)典形象，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為了世界文學(xué)的經(jīng)典之作。

吳敬梓：清代著名小說家，他創(chuàng)作的《儒林外史》是中國古代諷刺小說的杰出代表。這部小說以辛辣的筆觸，揭露了封建科舉制度的腐朽和虛偽，以及封建社會的種種丑惡現(xiàn)象，對后世的文學(xué)創(chuàng)作和社會批判產(chǎn)生了重要的影響。

吳健雄：美籍華裔物理學(xué)家，她在核物理學(xué)領(lǐng)域取得了卓越的成就，通過β衰變實驗驗證了“宇稱不守恒”理論，打破了諾貝爾獎的性別偏見，為中國科學(xué)界爭了一口氣。她的研究成果對現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

周吳共同的祖先泰伯和周太王，是中華民族歷史上的杰出代表，他們的故事和精神將永遠(yuǎn)激勵著我們。作為周吳后人，我們應(yīng)該銘記歷史，傳承和弘揚祖先的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

☆ 本文作者簡介：吳剛，曾用名吳緒承，湖北監(jiān)利人，畢業(yè)于南京解放軍理工大學(xué)（現(xiàn)改為陸軍工程大學(xué)）研究生班。從軍27載，海軍上校軍銜。行政正團(tuán)級轉(zhuǎn)業(yè)到地方公安局工作后，被公安部授予公安三級警監(jiān)警銜。閑暇時喜歡寫一些消息、通訊、小說、散文、詩歌、隨感等作品。數(shù)10年來，先后有3000余篇作品在《人民日報》、《解放軍報》、《人民海軍》報等刊物發(fā)表，其中有百余篇榮獲軍內(nèi)外新聞獎、優(yōu)秀征文獎。著有《海天壯歌》等多部文集。在部隊和公安工作期間，先后七次榮立三等功。

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編輯：易書生