【留美學子】第3612期

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【陳屹視線】教育·人文·名家文摘

【陳屹視線】導語

少君，華文網絡文學的開山鼻祖，

一位北大聲學物理專業出身的美國經濟學博士；

一位選擇40歲退休后游走過近100個國家、近1000座城市；

少君以生花妙筆，將每座城市的景致、情感，以及那些或許被歷史遺忘的篇章一一描繪。他的作品不僅是一場視覺盛宴，更是一段穿越時空的情感旅程。

【留美學子】特別以《行走如歌》為題，定期刊載少君的城市觀感與印記，這一系列隨筆作品已近百萬字，記錄了他行走世界的深刻體悟與見聞。

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山光水色武夷山

作者少君（美國）

從九月二十八日到泉州參加“北美華文作家作品研討會”，到十月六日結束，我已遠遠超出了我計劃參加這次研討會的日程。

北京、南京、天津、廣州都有已約好的客商在等我，但在諸位此時已開始稱兄道弟論姐談妹的作家們的再三慫恿下，我只好不顧商業信用，置客戶于不顧地蹬上了飛進武夷山的飛機，被稱之為瀟灑走一回。

早就聽說武夷山獨具風格的碧水丹山稱得上奇秀甲東南。但是當我在飛機上第一眼見到武夷美景的時候，居然驚呆了--它比我想象中的要美上十倍百倍。

正如散文大家劉白羽所言：“武夷一下子把我的神魄吸懾住了!”

武夷山的山峰十分的奇特，尤如鬼斧神刀削過一樣，險峻而不危，劉白羽形容武夷山：這兒的山有這兒的風格，它既不像黃山那樣萬山環回，也不像廬山那樣一山飛峙，它像天上造物者偶然拋灑下無數碧螺，萬峰千巖，如劍如刀，朝天聳立。

到飛機場來接我們的是高大儒雅的武夷山蘭亭書院蔣院長，他退休前是本地的父母官亦是對理學頗有研究的學者，被同行的《文藝報》主編金堅范稱之為儒官。在我們去蘭亭賓館的路上，蔣院長就開始介紹武夷山，說武夷山是中國一處絕妙的山水名勝，山的歷史甚至可以遠溯到春秋時代。

西周時武夷山已是“七閩之地”，是閩人聚居之地。春秋末期越人入閩，形成閩越族，為閩越人的主要聚居地之一。如今懸崖絕壁上遺留的"架壑船"和"虹橋板"，就是古越人特有的葬俗。

秦末漢初，部分閩越人北上。漢武帝平定閩越王叛亂之后，漢族居民逐步南移，留存的少數土著閩越族逐步同化為漢族。此后，武夷山居民絕大多數為漢族。

看來儒官老蔣果不虛傳，在作家們東問西詢中，我們不但知道了這“碧水丹山”的幾大景點。也了解到武夷山在漢朝就被封為“天下名山大川”。

這里道、儒、釋三教鼎立，理學家朱熹在此生活四十多年，鑄就了“道南理窟”。

李商隱、范仲淹、陸游、柳永、辛棄疾、徐霞客等歷代名人亦曾留連盤桓，吟賦詞章數以千計，摩崖石刻遍布山中。

我問武夷之名來自何處？蔣院長如數家珍般道來：相傳唐堯時代的長壽老翁彭祖菇芝飲瀑，隱于此山，生有二子，長曰“武”，次曰“夷”，二人開山挖河，疏干洪水，后人為紀念他們，就把此山稱為“武夷山”。后來連閩贛邊界的大山脈也統稱為武夷山。

漢武帝時曾派遣使者在大王峰南麓設壇，用干魚祭祀武夷君。唐天寶年間，朝廷封武夷山為“天下名山”。唐末五代時把武夷山列為天下三十六洞天的“第十六洞升真元化之天”。

有人又問為什么從車上看山都是紅色？

蔣院長解釋說，這是因為武夷山是由紅色砂礫巖組成的低山丘陵，屬丹霞地貌。幾萬萬年以來，因地殼運動，地貌不斷發生變化，構成了秀拔奇偉，獨具特色的“三三”、“六六”、“七十二”、“九十九”之勝。

眾人一下子被他的三三七十二搞得莫名其妙。

蔣院長一笑道：三三得九指的是盤繞山中的九曲溪，六六三十六指的是形狀各異的三十六座山峰，還有七十二個洞穴和九十九座山巖。

這里山奇有水，山水相依，相得益彰；山光水色，交相輝映。這種山水交融的景色，正是武夷山風景的特色。

武夷山的山峰，與一般的山峰不同，峰頂多生松竹，蒼翠蔥蘢；而崖壁卻峭拔削立，多呈淺絳色。一般山峰都是下大上小，而這里有些山峰卻是上大下小，而且群峰皆翹首向東，有如萬馬奔騰之勢。武夷山自秦漢以來，就是儒者、僧人、羽士、丹客流連之地，留下了不少宮觀、道院和庵堂故址。

武夷山還曾是儒家學者倡道講學之地。陳朝顧野王首創武夷講學之風。宋代學者楊時、胡安國和朱熹等都先后在此聚徒講學，清朝康熙二十六年（1687年），康熙帝御書“學達性天”頌賜宋儒朱熹，匾額懸掛于朱熹親手創建的武夷精舍。

故后人稱武夷山為“三朝理學駐足之藪”。

至今山間還保存著宋代全國六大名觀之一的武夷宮、武夷精舍、遇林亭古窯址、元代皇家御茶園以及四百多處歷代名人摩崖石刻等文物古跡。

我敢說到目前為止，我還沒遇到過一個人，來了之后說后悔的。

到賓館放下行李后，一個人走上樓頂的陽臺，只覺得武夷山很靜，滿目碧水繞青山，微風送白云的美景。舉目山水綠蔭茶田之間，大有魏晉前人歸田園、退隱山林的安逸與恬淡，令我心生感動，靜對群山，默默無言。

突然間被人叫喊道：快下樓要出發了。稀里糊涂中隨眾人上車進山，據說是去瞻仰一種名貴茶樹---大紅袍。

在一座不知名的山腳下車后，迎著時隱時現的夕陽走了很久，山谷兩側的石壁垂直地陡峭，甚至有些逼人。

眼見頭頂上是一線的天空，順著幽幽的峽谷伸向遠方，腳下則是溪水彎彎，野草遍地，和我走在一起的一位女作家竟然握住了我的手，她說山谷中有一種怪異之氣，我說是不是武夷之魂見色而動了，她說我把你當好人你可不要嚇唬我。

正說著，眼前忽然一亮，山谷開闊之處有一紅色的涼亭橫在前方，更令人驚奇的是，亭下居然有七位身披彩袍的靚麗女子，列隊于一斷崖前，蔣院長說她們是專門為我們表演祭祀儀式而來的。來自美國的作家許赤嬰脫口而說：只聽說軍中古有祭酒，從不知還有祭茶？

走近一看，七位身著盛服的小姑娘個個亮麗如天女下凡，讓驚嘆中的男作家不停地合影留情，謀殺菲林，他們平時自信且矜持，如陳忠實、葉辛、劉醒龍、彭見明等現在都如追星般眉歡眼笑。而女作家們則紛紛打聽為何山中能有如此漂亮的佳麗，交頭接耳，如方方、鐵凝、趙枚等，只有當地成長起來的詩人舒婷微微一笑說：結論自然是喝茶了。

舒婷建議她們以后喝茶最好要喝大紅袍，她說大紅袍有茶多酚、茶多糖、茶氨酸三種有益成分，具有抗癌、降血脂、增強記憶力，降血壓等良好的作用。茶多糖含量是紅茶的3.1倍，綠茶的1.7倍，可以增強人體免疫力，降低血脂。茶氨酸則可以促進腦部血液循環，具有增強記憶力、降低血壓的作用。關鍵是大紅袍還可以美容，健胃消食，抗衰老，美容……

蔣院長說，武夷山大紅袍，屬烏龍茶，品質優異。

外形條索緊結，色澤綠褐鮮潤，沖泡后湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，“巖韻”明顯。除與一般茶葉具有提神益思，消除疲勞、生津利尿、解熱防暑、殺菌消炎、解毒防病、消食去膩、減肥健美等保健功能外，還具有防癌癥、降血脂、抗衰老、等特殊功效。

特別是大紅袍很耐沖泡，沖泡七、八次仍有香味。據說在明朝洪武十八年，福建有舉子上京赴考，路過武夷山時突然得病，腹痛難忍，巧遇當地一和尚，和尚取其所藏茶葉泡與他喝，病痛即止。

考中狀元之后，前來致謝和尚，問及茶葉出處，得知后脫下大紅袍繞茶樹三圈，將其披在茶樹上，故得“大紅袍”之名。

狀元用錫罐裝取大紅袍茶帶回京城，恰遇皇后得病，百醫無效，便取出那罐茶葉獻上，皇后飲后身體漸康，皇上大喜，賜紅袍一件，命狀元親自前往武夷山披在茶樹上以示龍恩，同時派人看管，采制茶葉悉數進貢，不得私匿。

從此，武夷山大紅袍就成為專供皇家享受的貢茶，大紅袍的盛名也被世人傳開。傳說每年朝廷派來的官吏身穿大紅袍，解袍掛在貢茶的樹上，以示尊貴。

目前真正的大紅袍只有六棵，倚絕壁而生，約一人多高，長在離地五米的山崖上，雖有百年樹齡，年產茶卻不足一斤，據說在香港拍賣曾經賣出每斤16萬元的天價。

雖然作家們一聽這價錢，心涼到谷底之溫度，但在主人的盛情之下，還是有機會品嘗到這名茶的味道。

由于終年受崖壁上的霧氣露水滋潤，懂茶者說其口味品質絕冠八閩，不愧為為巖茶的“根脈”。

絕壁下，七位仙女在古樂的伴奏下列隊起舞，主祭女將身上的大紅色披風交給一男青年，男子沿峭壁矯捷地登上懸崖，將紅袍覆蓋在茶樹上。

此時蕭鼓齊鳴，主祭開始，眾人臨聽祭文，群山肅穆。儀式過后，漂亮妹妹們立刻被作家們瓜分為幾組，她們一邊應付各式各樣的問題，一邊介紹茶道。

青紅相間的武夷巖茶，看起來就像枯萎的草屑，但泡沖之后，杯中茶水卻清香異常。

武夷巖茶是中國十大名茶之一，自北宋成名以來已有千年歷史。如今，當地人把一個景點、一種名茶、一套茶藝糅合在一起，推出這樣別出新裁的旅游節目，效果奇佳。

我這桌表演茶藝的小姐一邊舞壺一邊介紹道：沖水入壺時高舉，讓茶葉滾動，促其出味，斟茶時低注，以防茶香散發，此謂“高沖低斟”；斟頭道茶，各杯先斟少許，再巡回而斟，以免茶味濃淡不一，此謂“關公巡城”……這種從古人煮茶、鑒茶的傳統中演化出來的“武夷茶藝”，共有一十八道程序。

小姐技藝嫻熟，巖茶清香沁人。細啜一口，果然唇齒皆香，余味裊裊，“一杯苦、兩杯甜、三杯味無窮”，真是韻味獨特。茶亭外，茶樹蔥蔥，山色青幽，輕霧彌漫，而遠處群山隱隱。蔣院長說，武夷巖茶的韻味，就是這種環境所賜。

沿著來時路踏著來時的腳印在暮色中走向山外，血一樣的最后一縷夕陽灑下一片斑斕，透過望得見的那一線天空，沒有飛鳥掠過，沒有樹聲瑟瑟，一切都是寧靜而祥和的。

走出山外，黃昏的氣氛在暮色里緩緩流淌。燃燒雜草而升起的煙，隨著晚風輕輕地張揚，晚歸的農人，找著鋤頭走在回家的路上，一幅美麗的山村晚景。

汽車穿行在山與山之間，環繞在四周的，都是蒼翠的青山，縷縷的云煙從青山深處升騰起來，隨風飄動。

仿若天上仙女遺失在人間的緞帶，圍繞著群山飄舞。

不知云煙深處，可有神仙的蹤跡？

汽車逐漸陷入越來越深的夜色里，群山漸漸模糊成一片淡淡的影，終于融入了沉沉的夜色。

眾人于無聲中感覺著武夷山的夜色，呼吸著帶著茶香的秋風，準備著明天登山的刺激。

第二天要登的天游峰號稱武夷第一山，聳立于九曲溪之中心地段，它是由三曲仙游巖、五曲清隱巖、六曲曬布巖等凌空蟠結而成。

我和於梨華、裴在美一組，我們取道茶洞，沿曬布巖南壁巖脊上的磴道向上攀登，大約一共跨過八百多個陡峭的石階，如上天般汗流夾背地登上峰巔的一覽臺，再一次領教了年逾古稀的於教授登山之厲害，實在叫我佩服不已。

佇立山巔舉目遠眺，峰巒巖壑，峻峭幽深，各具神韻，碧波如帶，曲水如緞，九曲風光盡收眼底。

從天游望仙掌峰，可見一數百米寬的青色石壁橫亙眼前，峰壁上因流水侵蝕成凹痕，如同仙人巨掌印痕，蔚為壯觀，享“天下第一巖壁”之美譽。

武夷風光確如我飛機上看的那本散文集所形容：巖如斷壁殘桓，危絕奇峭，山如肌層怒張，孔武有力。每峭巖，每峻嶺，都像由一個巨大的藝術家，憑他敏捷的才智，豪邁的心靈，揮動雕刀，鏗鏘劈刻，處處顯得矯健、粗獷、蒼勁、神奇，從而給人一種動態的美感。

但見天游峰頂，萬丈懸崖，一片飛瀑，直瀉而下，日光閃爍，微風搖拽，像碎玉，像飛雪，就更給這凝聚的峰巒，憑空增添了幾分意氣，幾分生機。

人們告訴我，如果夜宿天游峰頂，在晨曦到來的時刻，看白茫茫的云海，像大海的波濤，旋卷翻騰，待朝陽驟臨，霞光絢爛，像姹紫妍紅，萬葩齊放，那才真是瑰麗壯觀！峰頂的天游觀，古樸典雅，為武夷山第一勝景。

我們循山路向西尋找桃花源行，桃源洞四周峰巒環聳，地形深幽，景物殊異。

我們一行人在光線暗淡的林間山路中爬行了很久后，忽然間眼前一線天光，怪石群中聳立一石門擋住去路，鉆過這石門，猛然間豁然開朗，但見群巒環繞，田疇平曠，阡陌縱橫，屋舍儼然，恬靜幽雅，恰然入畫。

全然是一處世外桃源，難怪為歷代騷人墨客隱居之處。

來武夷山之前，一位力勸我來的閩籍作家說：桂林山水甲天下，不及武夷一小丘，我原本以為是夸張，上了天游峰之后才發覺確實如此。

由于工作和機緣的關系，在我這一代人中，我算是走過比較多的山山水水，總以為到過漓江陽朔，領略過桂林山水的鐘靈雋秀，走過敦煌酒泉，體悟過大漠戈壁的廣袤與壯麗。但面對今天武夷山這千奇百態的自然景觀，無論是黃山的霧；三峽的險，峨眉的幽，都不及武夷山水的奇美和秀麗更觸動心靈。

武夷山之奇不只奇在九曲連環的溪流泉澗和鬼斧神工的喀斯特地貌，同中國諸多多姿多彩的自然景觀相比，武夷山奇在有山有水，山水交相輝映；奇在自然景觀與人文景觀融為一體，天人珠聯璧合；奇在風景名勝和自然保護區山水連接，二者相得益彰。

宋朱熹贊曰：“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。”清魏源嘆曰：“有巫、桂之奇，而無其瀧險；有瀟湘之清幽，而加以麗峭。”詩人郁達夫有詩云：“山水若從奇處看，西湖終是小家容。”可見武夷山的魅力非同一般。且不論武夷山峰巒巖壑秀拔奇偉，云霧飄緲若隱若現，更不論九曲碧溪千回百繞，山泉飛瀑氣象萬千，最令人嘆為觀止的是武夷山中所飽含的豐厚的歷史文化底蘊，其中有距今三千八百年的絕壁“懸棺”，有西漢時期閩越王古漢城遺址，有集道、佛、儒三教于一山的一百八十七處寺廟宮觀，有歷經千百年風霜的四百處摩崖石刻，有南北朝以來李商隱、柳永、范仲淹、蘇軾、陸游、辛棄疾等文人墨客留下的詞文詩賦。

晚上在和也是作家的武夷山市長張建光同桌吃飯時，他說武夷山自然保護區是地球上同一緯度中唯一保存良好的一塊綠洲，被聯合國列為全球生物多樣性示范保護區。

為了保護武夷山水的天然風貌，武夷山市政府投資八千萬元將風景區內的居民建筑全部拆除遷移到風景區外，修建一系列紀念館、博物館，使武夷山自然景觀和人文景觀有機結合。

他說大自然留給武夷山人馳名于世的自然風光和“碧水丹山”，武夷山人有責任保護和管理好這一歷史遺產，將其奉獻給子孫后代，奉獻給世界。

乘竹筏飄流九曲溪，是這次到武夷山最富特色之游。坐上寬約兩米、長約九米的仿古竹筏，船夫用竹竿熟練地輕輕一撐，竹筏便離岸了。

順九曲溪隨波逐流而下，兩岸的青山巍峨壯麗，平如刀削，溝壑縱橫，竹樹襯映，山泉滴滴。

真是“崖崖壑壑競仙姿，千峰拔地玉嶙峋。”

溪面忽而平緩似池，忽而湍急如潮，竹筏隨之或珊珊而行，或瘋顛舞蹈，您隨之亦然。

如此一峰過后又一峰，有驚無險中，兩岸美景走馬觀花盡收眼底。無登山之勞，有涉水之樂，抬頭山景源源而來，俯首水色飄拂而去，側耳溪水叮咚，溪水碧清，曲曲彎彎，如玉帶盤繞群峰。

山回溪折，折復繞山，環結成“曲曲山回轉，峰峰水抱流”的九曲之勝，武夷山中最著名的一些山峰和高插于懸崖峭壁上的神秘懸棺都列在九曲溪邊。

大王峰巋然屹立于九曲溪口，四面陡壁如削，如巨柱擎天；玉女峰倩立溪邊，似仙女下凡；天游峰詭秘莫測，云霧彌漫，想想昨天我們還在上面，晃若夢中。

撐竹排的是一青年，邊撐邊一一指點每曲的著名景觀，妙語不斷。

大王峰因山形如宦者紗帽，獨具王者威儀而得名。它雄踞九曲溪口，地處武夷宮西南，是進入九曲溪的第一峰，四周崖峭壁，山頂古樹參天。東壁巖罅間有升真洞。

據中國宋代思想家朱熹考證，是武夷君居住的地方。山頂上有一條深不可測的巖罅，據傳這便是宋代專使祭祀武夷君的地方。

在竹伐上感覺最好看的是第二曲的玉女峰，巖體瑩潔圓潤，如少女亭亭玉立，顧盼生姿；巖頂上草木蒼翠欲滴，宛若少女發髻，極似純情少女凝眸面溪，脈脈含情。而它對面遠處是“仙壑王”峰，船夫講據傳說，這是一對戀人，但被它們中間的巨巖“鐵板嶂”分隔兩邊。

原來玉女是玉皇大帝的三女，那鐵板巖是玉帝派來捉拿玉女回宮的一個妖怪所化。

當年玉女堅不回宮，最后三人都化為山峰，那妖怪化為一座峭拔如劈，冷峻似鐵的巨巖，永遠阻隔在他們中間。只有晴天麗日之時，兩座山峰的倒影才能在水中相會少時。

一邊隨著竹排漂流在清瑩澄澈的水中，一邊聽著這些蕩氣回腸的故事，真是一種至極享受。徜徉在山光水色之間。

武夷有很多的孤峰只能遠觀，感受她的清秀，而不能攀爬。所以武夷山全部自然的美，盡可濃縮在一條九曲溪上。溪水深深淺淺，時急時緩；兩岸的奇峰怪石不斷地變換姿態，船工賣力地做各種各樣的比喻，講著古老的的典故。

“瞧!那兒就是舉世聞名的武夷船棺。”船到三曲的小藏峰下。我們循聲抬頭望著刀劈般光滑的石壁，上面有幾個黑乎乎的洞穴，大概聞名于世的“架壑船棺”就放在里面吧!。

據考證，船棺大約出自距今3400多年前的青銅器的時代，它是古越族人的一種葬俗。船夫又打開話匣子：“這些船棺在古代是如何放上去的至今仍是千古之謎。”

五曲是九曲中最為開闊的地方，這里有林木蔥郁的平林洲，洲上有隱屏峰、接筍峰，玉華峰等名峰。隱屏峰下有著名的紫陽書院，是朱熹講學之處。

玉華峰與隱屏峰相峙而立，風姿獨秀。在隱屏峰之西有斷續三峰截的接筍峰，峰下有“鐵象石”，這里是進入茶洞、攀登接筍峰門戶，據說在峰頂可見天游峰瀑布。

在五曲“接筍峰”和六曲“仙掌峰”之間有“云窩”。

這里依崖臨水，奇石盤錯，每當晨昏，云霧飄泊。九曲溪真奇妙，時而靜似萬頃玻璃，時而又涌起一堆堆雪白的浪濤，接著慢慢地隱沒在深綠色的漩渦里。

我們還觀賞到猶如睡獅的獅子峰；宛如烏龜的烏龜巖等石峰。它們形態逼真，加上船夫那生動含蓄、娓娓動聽的講敘，真是“泛排碧波上，人在畫中游。”

確實，迂回盤折在競秀爭奇、兀峰怪巖之中的九曲溪，溪水碧澈見底，波映翠影溫柔可人；矗挺在溪水兩岸的36座山峰，巒壑秀拔奇偉，竹蔥松郁雄姿英發。

坐竹排，蕩在九曲十八灣上，“萬壑千巖鎖翠峰”，“棹歌閑聽兩三聲”，“自是游人天上來”，“插花臨水為誰容”？（朱熹《九溪棹歌》）那一番舒坦，那一種飄逸，那一段情懷，是任何地方都沒有的，也是一生都忘不了的。

“小小竹排江中游，滔滔江水向東流……”我聽過多次，但從來沒有像聽撐竹排的船工唱得那樣動情，那樣入境，那樣神往。

“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，“有聲欲靜三三水，無勢不奇六六峰”，此山此水，游時讓人流連忘返，別后讓人牽腸掛肚，一點兒也不奇怪！

九曲溪迷人之處在于，有時清流濃碧，波光鱗鱗，有時險灘激流，柳暗花明，每曲都有不同的景觀，不一樣的感受，游武夷真正的感受是天地之大能容人生百態，看那些消遙自在的道士道姑們，天天守著這塊天靈寶地，品著上等鐵觀音茶，悠悠哉哉，我都有想出世的念頭……

【行走如歌】100個國家·1000座城市

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