本期推薦/名家書論

編者按

金熙長(zhǎng)先生《書辨第一》以雷霆之筆，直指書道本源！雄文開宗，力證《毛公鼎》非止商周重器，實(shí)為貫通三千年書法血脈的“宇宙元炁”。其銘文線質(zhì)，熔鑄天地人神，孕育楷行草篆諸體之魂。文章縱橫捭闔，揭示鼎文如何在漢碑魏碣中裂變重生，如何成為后世名碑法帖的“引力核心”。更痛砭時(shí)弊，斥展覽體之“三斷癥”、數(shù)碼妖異之虛妄。金氏以鼎為脊，倡“清、遠(yuǎn)、沉、亮”四境證道，視書道為愈世醫(yī)魂之法，其論如青銅之矢，射向末世書壇，振聾發(fā)聵！此文非僅書論，乃是以生命激情與深邃洞見，為中華書脈招魂的磅礴史詩(shī)。

原文標(biāo)題：

《無(wú)相書話》系列·書辨第一

金熙長(zhǎng)/撰

開宗明義·鼎銘照世

或嗤：“毛公鼎殘器耳，焉攝三千年書魂？”余振卷長(zhǎng)嘯：此鼎乃書道之《周易》也！其銘非刻銅而鑄，實(shí)以中鋒古雅之線，熔煉宇宙元精——

觀“王”字如天柱矗立，三橫攝天地人，一豎貫古今，此象形表實(shí)之符，早伏楷書九宮之秘；

察“祀”字似巫祝踏罡，弧轉(zhuǎn)孕雷火，頓挫隱磬鐘，此抽象寫意之痕，預(yù)演草書使轉(zhuǎn)之機(jī)。

故曰：《毛公鼎》者，大篆演化之昆侖極巔！其線質(zhì)乃混沌未剖之元炁，無(wú)在無(wú)不在（楷行草篆皆其化身），無(wú)用無(wú)不用（中側(cè)方圓俱含其髓），無(wú)有不含有（碑帖摩崖盡納其韻）。譬如星宿海一滴水，已孕東海萬(wàn)頃濤！

辨妄：今人割裂書史，謂“篆隸是骸骨，草書即新生”，猶盲者指江曰：“此水非源！”

一、鼎立乾坤·萬(wàn)法歸宗

甲 表實(shí)性符號(hào)·投影大千

《毛公鼎》二百八十字，乃先民仰觀吐曜、俯察含章之視覺契約。其偉力在跨時(shí)空投射：

縱向投射者——

溯向甲骨，其“雨”字斜刀如天淚垂絲，早孕《散氏盤》蒼渾；

射入漢碑，其“天”字圓厚若穹窿，暗啟《衡方碑》雄魄；

透進(jìn)晉帖，其“心”字曲弧似云卷，預(yù)伏《書譜》使轉(zhuǎn)。

證道：字字有出處者，非形貌雷同，實(shí)基因薪傳也！

橫向渾化者——

以鼎文中鋒寫北碑，則《鄭文公》寒瘦化玉箸雍容；

取鼎文虛實(shí)作狂草，令《自敘帖》浮滑轉(zhuǎn)石鼓沉雄；

化鼎文章法為行書，使《韭花帖》疏淡現(xiàn)星宿棋布。

昔書“一筆破三千年”巨幛，以鼎文線質(zhì)貫聯(lián)《石鼓》斑駁、《石門》飛白、《古詩(shī)四帖》詭奇，觀者駭曰：“此非運(yùn)筆，乃馭龍巡天！”

乙 臨摹心法·不臨而臨

或躁問(wèn)：“臨鼎文何日得自家面目？”余示三重境：

初境·水印透紙

學(xué)如拓工，筆筆追摹形神。嘗日課“我”字三十遍，三月后夢(mèng)青銅饕餮紋化入腕底。此階段需摹徹，忌心猿意馬。

中境·鹽溶於水

待鼎文筋骨入髓，寫《石門銘》時(shí)長(zhǎng)撇自生鼎耳弧曲，作草書轉(zhuǎn)折陡現(xiàn)鼎足沉雄。此時(shí)不臨而臨，古法已滲血脈。

化境·破繭見光

遍歷漢魏碑碣后，忽書“雷劈昆侖裂”，筆鋒迸濺若鼎銘銹蝕，結(jié)體崢嶸似崖崩。同道驚：“此金氏書耶？商周精魂耶！”

砭時(shí)疾：今人臨帖如快餐果腹，十日《禮器》即標(biāo)“漢風(fēng)”，月余《書譜》便號(hào)“草圣”。更有集字創(chuàng)作剽帖如盜墓——此非學(xué)書，實(shí)斫文脈根柢！

二、漢魏為軸·血鑄書脈

甲/篆籀母血·毛公鼎定盤針

鼎文攝魂之秘，在其線質(zhì)涵三重宇宙律動(dòng)：

一曰洪荒脈沖，中鋒如地核熔巖奔涌（承甲骨刻契之勇）；

二曰禮樂(lè)韻律，結(jié)體似編鐘陣列莊嚴(yán)（啟秦詔版之法）；

三曰巫覡靈氛，章法若占星圖讖隱現(xiàn)（活楚簡(jiǎn)帛書之氣）。

故《毛公鼎》非銅器，乃書道之引力核心！后世名碑法帖，皆繞其軌運(yùn)行。

乙/漢碑魏碣·鼎魂裂變錄

鼎文元炁在漢魏裂變重生：

《張遷碑》方筆，乃鼎文“王”字之剛魄顯化，實(shí)為楷書方勁祖源；

《石門頌》枯筆，實(shí)鼎文“命”字未筆飛白長(zhǎng)寫，堪稱草書渴筆宗脈；

《爨寶子碑》拙趣，是鼎文“子”字童真返祖，滋養(yǎng)民間書風(fēng)千年。

今人棄漢魏直取晉唐，如斷母乳舔蜜刃，安得不齒搖骨酥？

剖病灶：展覽體三斷癥入髓——

一曰基因斷，排斥鼎彝血脈，線質(zhì)如塑料管；

二曰能量斷，描畫字形失金石輻射力；

三曰靈性斷，技術(shù)炫技無(wú)祭祀虔敬。

三、四境證道·筆鋒愈世

清在骨者，取《禮器碑》冰棱玉筋，刮當(dāng)代甜媚脂粉，中鋒如青銅透光；

遠(yuǎn)在神者，法《石門銘》云岫出谷，鑿視覺堵塞高墻，留白處見鼎腹虛空；

沉在質(zhì)者，師《好太王碑》玄鐵墜淵，鎮(zhèn)形式浮薄癥候，線質(zhì)含鼎足洪荒；

亮在氣者，擬《祀三公山碑》電裂層云，燭偽創(chuàng)新侏儒，鋒芒似鼎耳戟指。

斥妖異：或有弄量子書法、元宇宙草書者，余唾曰：此乃書壇數(shù)碼妖異！昔張旭觀劍器悟筆法，今人竟以投影描紅替腕——不亦悲乎？

四、書道醫(yī)魂·墨痕續(xù)脈

甲/愈身心·不而心法

寫鼎文“命”字，中鋒如導(dǎo)引通任督，積郁隨墨瀋瀉，人字下的短橫或負(fù)陽(yáng)抱陰，或負(fù)陰抱陽(yáng)，或在人字的中間，或與人字的挎尾相接，變化萬(wàn)千；

臨《石門頌》“案察”二字，長(zhǎng)波磔似吐納昆侖，肺拓若開天門；

尤以屋漏痕筆法治鍵盤指僵，錐畫沙墨法療屏幕目眩。

乙/救族魂·訓(xùn)詁為灸

昔書《家風(fēng)》冊(cè)，以《張遷》筆意寫“忠厚傳家”，稚子問(wèn)：“張遷何故遷？”遂共查《說(shuō)文》，知“遷”從辵從手，暗含先祖徙拓之勇。一筆啟千年史，此即書道續(xù)脈之功！

丙/應(yīng)天心·無(wú)相墨禪

臺(tái)風(fēng)摧折九峰山古柏，取斷枝燒炭研墨，仿《開通褒斜道刻石》書“生生不息”。霎時(shí)風(fēng)歇云開，光瀑瀉紙——此非玄怪，乃書者以鼎魄呼應(yīng)天心時(shí)，宇宙共鳴也！

破末日論：指《毛公鼎》全形拓曰：“周室衰微時(shí)鑄器，光焰今照汗青！書道存亡，在吾輩能否以鼎為脊，撐塌天之文穹！”

結(jié)辨·雷雨書寮證道

乙巳荷月既望，九峰山雷暴如盤古劈斧。余懸腕書“無(wú)在不含”，墨瀋飛濺處——

一點(diǎn)幻《毛公鼎》蟠螭目，

一豎化《石門頌》古藤軀，

一轉(zhuǎn)折作《瘞鶴銘》斷翅痕。

電光裂空剎那，見諸碑影重疊如龍蛻，鼎耳嗡然震鳴。頓悟：此辨非出熙長(zhǎng)手，實(shí)乃銘文借我腕，向末世書壇射出青銅之矢！

金熙長(zhǎng)沐手焚香再拜于雷暴中之無(wú)相書寮

（時(shí)天雷擊九峰山巔 檐鐵錚鳴若編磬，恰似此刻：

雷暴收勢(shì)后，山澗自在流。）

（上圖為金熙長(zhǎng)榜書尺八屏六條屏《瘞鶴銘》

（上二圖說(shuō)明：金熙長(zhǎng)主張楷書及行草皆從篆隸化出，上第二圖之行書即從《好太王碑》化出，古意盎然。）

（上二圖說(shuō)明：金熙長(zhǎng)主張楷書及行草皆從篆隸化出，上第二圖之草書即從《好太王碑》化出，開博而有樸拙之風(fēng)，與流行書風(fēng)拉開了距離。）

（上二圖說(shuō)明：金熙長(zhǎng)主張楷書及行草皆從篆隸化出，上第二圖之草書即從《開通褒斜道》化出，高簡(jiǎn)而有野逸之氣，隱士與文人風(fēng)骨十足。）

金熙長(zhǎng)和方震先生詩(shī)：

松風(fēng)一曲入深林，

清夜泠泠聞素音。

綠水長(zhǎng)鳴千古調(diào)

高山仰止接天心。

此作開筆“松風(fēng)”二字，用枯筆入紙，一股老松寒風(fēng)之息撲入眼簾，其書境有如孟郊之詩(shī)境。通篇長(zhǎng)鋒用筆，有提有按，輕重墨色對(duì)比強(qiáng)烈，整體漢魏氣息貫徹始終。“聞素音”的三橫筆方筆有變，放松而有力，有如“琳瑯振響，琴聲悠悠”，“千古”的“千”橫筆左高右低的反常寫法有如長(zhǎng)河，與“古”字鮮明對(duì)比，篆筆“心”收篇，墨色亦首尾呼應(yīng)，引人遐想。

編輯：善恒 善劍

圖片：尚慈

策劃：劉永偉