孫過庭在唐代草書界的地位，總是被張旭、懷素二“草圣”壓一頭，但是要論學王羲之之形神皆備，他比旭、素更勝一籌，米芾對這兩位多有批評，但對孫過庭則心服口服，直言：“凡唐草得二王法，無出其右。”

如果我們想“由唐入晉”，學到最正宗的草法，不妨從孫過庭的字練起，而且相比于張旭、懷素，孫過庭的作品以章草、行草為主，更便于上手，用來打基礎再合適不過。與世家大族的書法家相比，孫過庭平民出身，一生專學王羲之、王獻之，這也保證了用筆的純正性。

唐代詩人陳子昂評價：“元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙。”正因水平壓同時代書家一籌，孫過庭得到了唐高宗、武則天的破格提拔，他曾奉敕為武后寫《佛遺教經》數百卷，被當作大唐“國禮”賞賜周邊國家，如今僅存一件藏于日本。

此作全卷縱約28.3厘米、橫約604厘米，總計百余行、2000余字，單字大小約1.5厘米，由于是為皇家所寫，故而一絲不茍、落筆精絕，與《書譜》不相上下，若要論氣韻之典雅脫俗，則超過《書譜》，真正是“草圣”水準。

《遺教》全篇以章草寫就，高古樸茂、靈巧自然。中鋒行筆，筆畫圓勁飽滿，長橫筆鋒始終居中，粗細變化均勻，顯“力透紙背”的穩定。轉折處以圓筆為主，內角絞轉似“折釵股”，筆斷意連，既保連貫又不纏繞，比懷素狂草的密連更顯節制。

結字遵循因字賦形，字形大小隨筆畫多寡變化，通過重心調整保持平衡。疏密對比精準，如“章”字中部留白，下部筆畫密集，空間節奏感強。欹側控制有度，在靈動中守穩勁。墨法與筆勢協同，起筆多濃墨，行至長筆畫末端漸枯，飛白顯自然澀勁。枯潤轉換無做作痕跡，比后世刻意調墨更見書寫本真。

孫過庭這件作品在章草筆法中融入了行草筆意，這種處理使得筆畫更細膩、結字更精準，也更適合草書書寫的實用性，既保證了筆法的豐富、氣韻的高古，又不失個性，堪稱學草范本。后世宋克、王寵、祝枝山取其“連筆節奏”，董其昌評價：“學草必精孫書，方知草法并非率意”。

相比于《書譜》的“千紙一類，一字萬同”，《佛遺教經》用筆技巧無雷同、更豐富；《書譜》的“閭閻之氣”也在此作中得以克服，堪為孫過庭草書的“典范之作”，值得我們認真臨摹學習。

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