上海
發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！（《禮記·學記》）
三個層次：
1、發慮憲，求善良——足以謏聞，不足以動眾
2、就賢體遠——足以動眾，未足以化民
3、化民成俗——必由學乎
這是從口號到生活方式。
謏，從言，從叟。言語老了，就是沒有活力了，沒法產生行動的力量了，就是聽膩了，聽麻木了。聽口號聽得麻木了，什么“天視自我民視，天聽自我民聽”啊，“以百姓心為心”啊，說多了，聽多了，就麻木了。
最后“聞”就被人家拿走了，人家聞思修一體。
所以，我們要找回我們的“聞”，從麻木從蘇醒過來，要有覺，從事中覺知。如習醫，望聞問切，把“聞”找回來。聞其風而悅之，要善聽，聆聽，諦聽，循耳目內通。
我們常用的俗語“洗耳恭聽”，不是一句口頭禪，不能就此麻木。洗耳恭聽，就認真了，用心了，學問之道，本就是用心之道。明圣賢之用心，心心相印，方能為往圣繼絕學。這就是學問之道，學之道，從“發慮憲、求善良”覺入，從“就賢體遠”深入，從化民成俗切入。
動眾，興發也。能自然地打動、影響人，君子之德風，如此大家會朝向好的方向，從“求善良”的大方向，到“就賢體遠”的目標感，從就賢體遠到落實到日常生活，也就是化民成俗，化道于平常日用中，知行一體。
這種化，是大化無形，是參天地制造化。
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