提到古人描寫愛情的詩詞，陸游寫給前妻唐氏的《釵頭鳳》一定榜上有名。

“一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！”一曲哀辭，道盡了與愛人離別的無奈以及與幸福永遠錯位的悲愁。

眾所周知，陸游是南宋最偉大的愛國詩人。他出生于國家危難關頭，一生都在為抗金復國的事業吶喊。無論是“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的豪壯志向，還是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的臨終關懷，都彰顯出陸游矢志不渝的報國忠心與濃烈刻骨的愛國之情。

而在慷慨激昂之外，陸游的作品也有婉轉低回的另一面。除了上述《釵頭鳳》，陸游75歲時還寫下《沈園二首》，謂：“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。”其繾綣惆悵之意，無需多言。

今年是愛國詩人陸游誕辰900周年。南京大學教授、中國陸游研究會會長莫礪鋒先生，傾力推出《陸游十講》——一部兼具學術深度與大眾可讀性的誠意之作。

本書精選十個專題，深入解讀陸游的人生軌跡、澎湃的愛國情懷、豐富的情感世界及其不朽的文學成就。莫教授以深厚學養，結合經典詩詞，既呈現歷史語境中的陸游，又揭示其作品的永恒魅力。全書語言流暢，見解獨到，無論是詩詞愛好者還是專業研究者，都能從中獲得啟迪。

《陸游十講》 莫礪鋒 著

人民文學出版社出版

陸游與唐氏的愛情悲劇

選自《陸游十講》，作者莫礪鋒

儒家認為夫妻關系是人倫的始基，是一切人際關系的開端。儒家又認為夫妻關系的形成必須通過合禮的婚姻嫁娶，所以婚嫁具有重要的倫理意義和社會意義。孟子說：“男女居室，人之大倫也。”（《孟子·萬章上》）《禮記·中庸》說：“君子之道，造端乎夫婦。”漢儒在《白虎通義·嫁娶》中說：“人道所以有嫁娶何？以為情性之大，莫若男女。男女之交，人倫之始，莫若夫婦。”《周易·序卦傳》還論述了各類人倫關系的先后次序：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。有上下，然后禮義有所錯。”《孟子·滕文公下》則指出婚姻必經程序的重要性：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”服膺儒學的陸游當然認同這些觀念，他初娶唐氏，兩年后與唐氏離婚并繼娶王氏，皆是服從父母之命的結果。

合乎禮教規范的婚姻能帶來和諧的夫妻生活嗎？當然能。但是合乎禮教規范的婚姻能帶來愛情嗎？不一定。陸游就是一個最明顯例證。1147年陸游續娶王氏，1197年王氏卒，兩人度過了長達半個世紀的夫妻生活，育有六個兒子，家庭生活平靜和睦。但王氏卒后，陸游作《令人王氏壙記》，僅記其卒葬及子孫情況，別無他言。陸游又作《自傷》云：

朝雨暮雨梅子黃，東家西家鬻蘭香。白頭老鰥哭空堂，不獨悼死亦自傷。齒如敗屐鬢如霜，計此光景寧久長？扶杖欲起輒仆床，去死近如不隔墻。世間萬事俱茫茫，惟有進德當自強。往從二士餓首陽，千載骨朽猶芬芳。

此詩既悼亡妻，亦傷自身，而且后一層意思寫得更加酣暢淋漓，甚至想到死從伯夷叔齊于地下，卻絲毫未及與亡妻死則同穴之意。與其說這是一首悼亡詩，倒不如說是自挽詩，難怪詩題不作“悼亡”而作“自傷”！況且陸游在這五十年間作詩六千余首，除此詩外竟無一首寫及王氏。陸游對王氏的感情為何如此淡薄？答案似乎只有一個，因為王氏不是陸游的第一位妻子。在王氏嫁進陸門以前，陸游的心靈已被驚鴻一現的前妻唐氏永遠占有了。

陸游與前妻唐氏結婚兩年就匆匆離婚的具體情節，陸游詩文中諱莫如深。宋人筆記中雖有記載，但傳聞異詞。后代學者多方探討，仍然莫衷一是。綜合諸家之說，大概如下。

首先，陸妻與陸母皆姓唐，周密《齊東野語》記載：“陸務觀初娶唐氏，閎之女也。于其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲于其姑。”此說傳播最廣、影響最大，其實并不準確。陸母唐氏乃唐介之孫、唐之問之女，因夫蔭封魯國夫人。陸妻唐氏乃唐翊之孫、唐閎之女。唐介、唐之問一族與唐翊、唐閎一族即使同支，亦屬疏族，故陸母唐氏與陸妻唐氏雖然同姓，但并無直接的“姑侄”關系。于北山先生在《陸游年譜》中認為這兩個唐氏家族乃“通譜”關系：“古代士大夫，門第相埒者，率有通譜聯宗之風。”故兩位唐氏的關系僅為“族姑侄”。為免混淆，本書把陸母稱為唐氏夫人，把陸妻稱為唐氏。如果唐氏夫人與唐氏是嫡親的姑侄關系，或許不會那樣狠心地逼迫兒子與她離婚。

其次，陸妻唐氏之名不可考，宋人筆記中提到她時都未及其名。至明人卓人月編《古今詞統》收進唐氏酬和陸游的《釵頭鳳》詞，始稱其為“唐琬”。但今人俞平伯懷疑此詞乃后人依《耆舊續聞》所載唐氏和詞的兩句斷句而補擬，則“唐琬”之名當亦出于偽托。清人徐承烈的《聽雨軒筆記》與況周頤的《蕙風詞話》因之，亦稱她為“唐琬”，皆未交代文獻出處，相當可疑。后人又傳寫為“唐婉”，更是杜撰。本書不想以訛傳訛，故徑稱她為唐氏。

陸游被迫離婚之事，在宋人筆記中有三處記載。按成書年代為序，分別是陳鵠錄正的《耆舊續聞》、劉克莊的《后村詩話》，和周密的《齊東野語》。《耆舊續聞》舊署陳鵠，其人生平不詳，學者或以為陳乃明代人，此書為其抄錄，故今署曰“錄正”。但書中條目的敘事皆出于第一人稱“余”，且原作者自稱與陸游之兄陸淞相熟，則原作者當為陸游之同時代人。這三種書的可信程度依次遞減，當是隨著時代推進，傳聞失真的可能性越來越大。但其基本情節則大致可信：陸游與唐氏結婚后伉儷情深，卻引起陸游母親的不滿。劉書中說陸游初婚后“伉儷相得，二親恐其惰于學也，數譴婦”，則陸游雙親都對唐氏不滿。但陳書中僅說唐氏“不當母夫人意”，周書則說她“弗獲其姑”，則對唐氏不滿的主要是陸游之母唐氏夫人。

《陸游十講》目錄

至于不滿的原因則有兩種說法，一是劉書所云，因擔心陸游溺于燕婉情篤而影響學業，乃至影響舉業。二是今人于北山《陸游年譜》中所云，因唐氏婚后數年仍未生育，故擔心其不能生育而沒有后嗣。兩種說法都出于猜測，難以落實。陸游曾于1140年、1143年兩度前往臨安應試，皆不第，此時尚未迎娶唐氏，不得歸咎于她。至于生育，于北山先生注意到陸游重娶王氏后于1148年三月生下長子陸子虡，則陸游與王氏結婚當在1147年五月之前，由此推導陸、唐離婚事當在此前。也就是說唐氏嫁入陸門僅兩年多就被逼離婚，指責她不能生育似亦理由不足。年代久遠，文獻不足，真正的原因現已無法查考。

漢末樂府詩《孔雀東南飛》中焦仲卿的賢妻劉蘭芝不得婆母歡心，她雖日夜操勞，“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，但是“大人故嫌遲”。而焦母逼迫兒子休妻的理由竟是：“此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！”在當時的社會里，只要婆母感到不滿，兒媳就得被休，哪里需要充足的理由！

時至今日，我們也不必費心考求唐氏不得陸母歡心的真正原因了，因為那其實是不需要充足理由的。陸游在憤怒的母親面前，就像漢末的那位廬江府小吏焦仲卿一樣，除了聽從母命就束手無策了。但是焦仲卿雖不敢違抗母命，卻決心自殺殉情，以死抗爭。而陸游則更加受到禮教的約束，只能默默地服從母命與唐氏離婚，又重娶王氏，并與王氏度過長達五十年的夫妻生活。但是陸游在王氏卒后所寫的那首《自傷》詩，常使人想起《紅樓夢》中的賈寶玉在警幻仙子那兒聽到的那曲《終身誤》：“嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平！”寶玉雖然與“金玉良緣”的薛寶釵結成夫妻，但他永遠難忘心中的林妹妹，所以“到底意難平”！《孔雀東南飛》的小序中說：“時人傷之，為詩云爾。”陸游則為自己與唐氏的愛情悲劇而“意難平”，并主動擔當起“為詩云爾”的責任，他舉起如椽大筆，為唐氏，也為自己，為他們這對衷心相愛卻被逼離婚的夫妻題下《釵頭鳳》，寫出《沈園》二首。

《陸游十講》書內拉頁

近人陳衍稱《沈園》二首為“絕等傷心之詩”，其實《釵頭鳳》又何嘗不是“絕等傷心之詞”？年代最近于陸游的《耆舊續聞》記載唐氏唱和《釵頭鳳》詞后“未幾，怏怏而卒，聞者為之愴然”，這是“時人傷之”；《詞林紀事》載明人毛晉云，“放翁詠《釵頭鳳》一事，孝義兼摯，更有一種啼笑不敢之情于筆墨之外，令人不能讀竟”，這是“后人傷之”！