近年來，隨著“雙減”政策落地及素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)旅游線路已難以滿足新時(shí)代家庭與學(xué)校對于“學(xué)中游、游中學(xué)”的期待。“非遺+研學(xué)”正逐步成為福建文旅融合發(fā)展的新路徑。在這場教育與文化的雙重融合中，武夷山，這座擁有世界自然與文化雙遺產(chǎn)稱號的名山，再一次走上了創(chuàng)新實(shí)踐的前列。

一山一脈，非遺生動(dòng)課堂

武夷山不僅是道家圣地、朱子理學(xué)的搖籃，更是傳統(tǒng)工藝與非遺技藝的集中地。從巖骨花香的大紅袍，到流傳百年的建盞燒制技藝，再到閩北傳統(tǒng)漆器與紙傘制作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這片土地上代代傳承，仍鮮活于當(dāng)下。

與傳統(tǒng)“到此一游”的旅行模式不同，近年來興起的“非遺+研學(xué)”線路，將這些非遺元素融入課程內(nèi)容，學(xué)生不再只是參觀者，更是體驗(yàn)者與學(xué)習(xí)者。在當(dāng)?shù)匮袑W(xué)基地內(nèi)，孩子們可以親手翻炒茶青、繪制建盞圖紋、體驗(yàn)制傘工藝，不僅了解技藝，更加理解匠心。

旅行社在探索中的角色轉(zhuǎn)變

以福建譽(yù)薦國際旅行社為代表的地接機(jī)構(gòu)，近年來在武夷山“非遺+研學(xué)”領(lǐng)域的持續(xù)實(shí)踐，為文旅行業(yè)轉(zhuǎn)型提供了啟示。以教育理念為引領(lǐng)，他們不再單一提供接送與觀光服務(wù)，而是深度參與課程設(shè)計(jì)、安全體系建設(shè)、非遺項(xiàng)目接入等多環(huán)節(jié)，從中介角色逐步轉(zhuǎn)型為“內(nèi)容整合者”。

在一項(xiàng)關(guān)于中小學(xué)生研學(xué)滿意度的調(diào)研中，非遺工坊的沉浸式體驗(yàn)被家長和師生評為“最有記憶點(diǎn)”的環(huán)節(jié)之一。這正體現(xiàn)了旅行社與地方非遺傳承人協(xié)同配合、精心打磨課程內(nèi)容的成果。

文化自信的細(xì)節(jié)落地

讓傳統(tǒng)文化真正“活”起來，是“非遺+研學(xué)”模式的核心。在武夷山，每一個(gè)非遺項(xiàng)目都被賦予了教育使命。例如，福建譽(yù)薦旅行社在與某研學(xué)基地合作的課程中，將朱子家訓(xùn)與茶禮文化結(jié)合，開設(shè)《茶與修身》的沉浸課程，讓學(xué)生在泡茶、敬茶的實(shí)踐中體悟“敬老尊賢、持禮自律”的中華禮序。

這種從技藝到精神的引導(dǎo)，不僅提升了研學(xué)質(zhì)量，也在潛移默化中構(gòu)建了青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。這種文化自信的培養(yǎng)，遠(yuǎn)比一次性的知識灌輸更有意義。

非遺賦能研學(xué)，仍在路上

盡管“非遺+研學(xué)”模式在武夷山已初具成效，但現(xiàn)實(shí)操作中仍面臨諸多挑戰(zhàn)。如何在保護(hù)非遺純粹性的同時(shí)，滿足教育與體驗(yàn)的雙重需求？如何讓傳承人與青少年之間形成真正的交流，而非表面展示？如何規(guī)范課程標(biāo)準(zhǔn)，確保內(nèi)容的教育性與安全性？

這些問題，都在考驗(yàn)著旅行社、學(xué)校和地方政府之間的協(xié)同能力。而福建譽(yù)薦旅行社等一線文旅機(jī)構(gòu)的實(shí)踐，也正為這些問題的解決積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。

文旅融合，需要耐心與初心

“非遺+研學(xué)”不是簡單的文化“搬演”，而是一次關(guān)于教育、傳承與創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，旅行社既是推動(dòng)者，也是連接者。他們不僅連接了景點(diǎn)與游客，更搭起了傳統(tǒng)文化與新時(shí)代青少年之間的橋梁。

以武夷山為舞臺(tái)，這種探索不僅為學(xué)生帶來深刻的成長體驗(yàn)，也讓非遺在市場中找到了更有溫度、更具活力的傳承方式。這既是文旅產(chǎn)業(yè)升級的方向，也是文化自信走向未來的路徑。
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