2007 年 3 月 29 日，四大醫(yī)學(xué)期刊之一的《英國醫(yī)學(xué)雜志》（The BMJ）刊登了一篇訃告，這篇訃告的主人名為伊安 · 普雷蒂曼 · 史蒂文森（Ian Pretyman Stevenson），是弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的著名精神病學(xué)教授，從事相關(guān)研究長達(dá)五十年。

圖片來源：BMJ

而他另一個被世人熟知的身份，是弗吉尼亞大學(xué)從事超常現(xiàn)象調(diào)查的知覺研究部門（Division of Perceptual Studies）的創(chuàng)建者和負(fù)責(zé)人。

在其在 BMJ 訃告的相關(guān)文章中，有一個標(biāo)題精準(zhǔn)地描述了他最著名的工作——《伊安 · 史蒂文森，超心理學(xué)領(lǐng)域的帝王》。

輪回與孟婆湯

“輪回說”是多個世界主要民族與信仰體系中常見的一種設(shè)定一人的靈魂不斷在世間循環(huán)，永無止境。在輪回的過程中，前世的記憶往往無法帶到下一世。在中國的民間神話之中，輪回往生之人都需在奈何橋上喝下孟婆湯，以徹底忘掉前世記憶，安心投胎。

而在希臘神話中，亡魂也需飲下 Lethe 忘川之水了卻前塵。

由此可見，“遺忘”是輪回說中至關(guān)重要的一環(huán)，那人們自然會想，要是少喝了幾口孟婆湯，往生之后是不是就能夠帶有前世記憶繼續(xù)生活了呢？

擁有兩世甚至更多的記憶，這樣的設(shè)定自然能夠帶來無盡遐想，也成了不少穿越文的標(biāo)準(zhǔn)套路。

作為接受過九年義務(wù)教育的新時代青年，我們只會把帶著前世記憶輪回認(rèn)為是一種“小說”中的玄學(xué)設(shè)定。

而在大洋彼岸的美國，這位頂尖學(xué)者，也就是我們今天的主人公——伊安 · 史蒂文森，卻用盡半生研究輪回現(xiàn)象，并發(fā)表了數(shù)篇頂刊論文。

從自然科學(xué)到“超自然”

史蒂文森出身于加拿大的蒙特利爾，父親是當(dāng)?shù)匾幻∮忻麣獾穆蓭煟哪赣H，則是一位神智學(xué)的愛好者，收集了大量超自然通靈現(xiàn)象的書籍。

史蒂文森在年幼的時候患過支氣管炎，不得不臥床靜養(yǎng)，在臥床期間，史蒂文森自然有機(jī)會博覽群書，其中就包括他母親在超自然領(lǐng)域珍藏，這也給史蒂文森進(jìn)行超心理學(xué)研究埋下了種子。

伊安 · 普雷蒂曼 · 史蒂文森丨Bookbrowse

青年時期的史蒂文森對超自然研究并沒有太大的興趣，成績優(yōu)異的他在 1943 年獲得了麥吉爾大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并前往美國進(jìn)行生物化學(xué)相關(guān)的研究。

可史蒂文森很快發(fā)現(xiàn)自己對研究分子之間的精細(xì)生化作用提不起興趣，他更希望把人作為一個整體來研究，所以轉(zhuǎn)向了身心醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，研究精神壓力對疾病的影響，后直接轉(zhuǎn)向精神分析領(lǐng)域，并重新開始學(xué)習(xí)。

從精神分析學(xué)院畢業(yè)后，史蒂文森被委任為弗吉尼亞大學(xué)精神病研究部門的主管，并在精神分析領(lǐng)域發(fā)表了數(shù)篇論文。

但由于其論文中的觀點(diǎn)與當(dāng)時學(xué)術(shù)界主流認(rèn)為人類幼年時期的人格可塑性更強(qiáng)的理論相悖，史蒂文森收到了主流學(xué)術(shù)界的大量負(fù)面評價。

在史蒂文森的理論中，他認(rèn)為人的人格中存在一些本質(zhì)性的部分，不能夠被遺傳與環(huán)境所左右，這個部分，后來成為史蒂文森“輪回轉(zhuǎn)世”理論的核心部分。

在二十世紀(jì) 60 年代，盡管關(guān)于超心理學(xué)的研究受到學(xué)術(shù)界的廣泛批判，但當(dāng)時的環(huán)境還是允許這種研究的存在。

史蒂文森對于輪回轉(zhuǎn)世說的理論并非出于宗教立場，而是認(rèn)為主流所認(rèn)為的遺傳與環(huán)境塑造人格不足以解釋一些特定的恐懼、疾病和特殊的能力。而當(dāng)排除了一切可能性后，“輪回轉(zhuǎn)世”似乎成了最合理的一種解釋。

這種理論雖然被主流學(xué)術(shù)界所詬病，但還是可以作為一種學(xué)術(shù)主張被發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上。事實(shí)上，史蒂文森的觀點(diǎn)也得到了一些大佬的支持。其中最為重要的支持者就是切斯特 · 卡爾森。

切斯特 · 卡爾森與復(fù)印機(jī)

切斯特 · 卡爾森并不是心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，他并沒有接受過系統(tǒng)的心理學(xué)教育，卻是超心理領(lǐng)域的狂熱粉絲。

他最大的成就是發(fā)明了復(fù)印機(jī)，這為他帶來了巨額的財富，也使得他在死后給弗吉尼亞大學(xué)捐贈了一百萬美元，以資助史蒂文森的研究。

盡管這項捐款在校內(nèi)引起了巨大的爭議，但哪個學(xué)校會嫌棄錢多呢？

畢竟，那可是 1968 年的一百萬美元。為此，弗吉尼亞大學(xué)建立了人格研究部，由史蒂文森領(lǐng)導(dǎo)，并繼續(xù)他在超心理領(lǐng)域的研究。

超心理學(xué)領(lǐng)域的帝王

在之后的幾十年中，史蒂文森利用巨額捐贈在全球開始了旅行，平均每年要飛五萬多英里來收集關(guān)于前世記憶的案例。

從非洲到亞洲，再到阿拉斯加。在他人生的后四十年中，史蒂文森收集了超過三千個關(guān)于前世記憶的案例，發(fā)表了上百篇論文與文章。

其關(guān)于超心理學(xué)的研究并寫成了多部著作，并引發(fā)了巨大的反響。在史蒂文森的案例中，大多數(shù)小孩在 3 歲左右就可以談?wù)撉笆赖挠洃洠@些記憶往往是關(guān)于他們前世是如何死掉的，然后在 8 歲之前，他們又會忘掉自己前世的記憶，變成一個正常人。

有趣的是，在不少案例中，一些前世的死亡時的身體狀態(tài)，往往以胎記的形式被保留下來。

比如聲稱自己前世被槍擊致死的孩子，身體上有子彈射入和射出的胎記。

四大醫(yī)學(xué)頂刊之一 JAMA 對史蒂文森研究的報道丨JAMA

史蒂文森以學(xué)術(shù)研究的范式進(jìn)行了對應(yīng)論文的發(fā)表，加之研究內(nèi)容本身對普通人具有巨大的吸引力，這些研究很快在學(xué)術(shù)界與公眾中引起了巨大的爭論。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者們開始從各個維度抨擊史蒂文森的研究，說史蒂文森的案例大多源自輪回說廣泛傳播的中國與印度；或者是因為孩子聽到了親人談?wù)摑撘庾R代入了別人的身份；再或者是因為父母教唆孩子編造謊言以獲得金錢上的回報等等原因。

但史蒂文森一一用論據(jù)駁斥，他對對應(yīng)案例的分析被認(rèn)為是“縝密且不帶感情色彩的”。

由于案例大多來源于口述與訪談，史蒂文森的觀點(diǎn)既無法證偽也無法被完全證實(shí)，直到現(xiàn)在，心理學(xué)界對超心理學(xué)現(xiàn)象依舊存在爭論。

但史蒂文森憑借著兩百多篇論文與多部巨著，以及他巨大的影響力，毫無疑問成為這個領(lǐng)域的無可避開的名字，是超心理學(xué)研究領(lǐng)域當(dāng)之無愧的君主。

但用科學(xué)的態(tài)度去解讀一種不那么科學(xué)的現(xiàn)象，又何嘗不是一個科學(xué)家應(yīng)該追求的事業(yè)呢？

盡管當(dāng)前學(xué)術(shù)界對這些可疑的轉(zhuǎn)世案例依舊持懷疑態(tài)度，但或許不久的將來，隨著表觀遺傳學(xué)與其他基礎(chǔ)生物學(xué)研究的深入，能夠給史蒂文森所觀察到的超心理學(xué)現(xiàn)象提供科學(xué)的解釋。

參考文獻(xiàn)

[1]Ian Pretyman Stevenson | The BMJ

[2]Professor Ian Stevenson, an emperor in parapsychology | The BMJ

[Ian Stevenson | Psi Encyclopedia