聲明：這是一篇文化類的科普文，引用《圣經》及相關資料，分析《圣經》中對“偶像”的定義，宣揚的是正確的價值觀，無其他深意。以下為正文。

在《圣經》中，多次出現“偶像”二字，十誡也明確“不可跪拜偶像”。但由于圣經用詞簡潔又意義深刻，以致很多人并不能明確理解，什么才算是“偶像”，甚至擔心，自己會不會無意中接觸偶像，或者在心中構建了偶像。

所以，我從《圣經》對偶像的定義，以及有形的偶像是什么，無形的偶像又是什么等方面聊聊，希望對兄弟姐妹們有所幫助。

一、偶像的定義

我們都知道，《圣經》最初是用希伯來文和希臘文寫成的，但無論是希伯來文的“??????”、希臘文的“ε?κ?ν”，還是中文翻譯過來的“偶像”，本義都是木雕、泥像、石像等人為造出來的像，且都包含了將抽象的信仰、欲望投射到具體形象上的意思。

所以，從本義上來看，一切雕塑、畫像、甚至小孩子的動物形態或人物形態的玩具等，都可以稱之為偶像。

但只認本義肯定是片面的，我們還要結合圣經、文化等因素，了解它的引申義。舉個例子，道路的“道”，本義是“供人行走的路”，但從它的“指引方向”的功能來看，它還有方法、途徑、規則等意思。比如“學習之道”指的是學習的方法和途徑；“做事之道”，指的是做事的道理、規則等意思。

那么，偶像的引申義有哪些呢？

在我們生活中，其實有很多無形的東西，會讓人心跳加速，有些人離開這些，甚至會接受不了。比如對金錢的追求、對權力的崇拜、對聲望的渴望等，此外，還有享樂主義思想、自我中心的心態等。如果沉迷于此，并以此為追求、為信條，聽不進他人的勸告，這就是“無形的偶像”。

正如《歌羅西書》第3章5節：“所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。”這句話的大體意思是：我們要拒絕、克制罪惡的行為和種種放大的欲望，因為這些惡意和行為跟拜偶像沒什么區別。

所以，偶像也分有形的偶像和無形的偶像。

二、不是所有有形的像都是“偶像”

看到這里，應該會有人疑惑，如果有形的偶像定義那么廣，那基督徒的家，豈不是要保持空蕩蕩的？

畢竟，生活中的偶像太多了，比如家里的動物形狀的擺件、小朋友的光頭強形象玩具、貼在墻壁上的實景畫、仕女圖和雕刻藝術，以及床和窗戶上的浮雕裝飾等等。

其實，這就是很多人會陷入的怪圈，認為有形的像都是偶像。所以，我們在判定一個有形物品是不是偶像的時候，除了看本義，還要看將它放在什么位置。當然，這里的“位置”并非指擺放的地方，而是指它在你心目中的地位。

比如古代人會做出造型猙獰的圖騰，認為它承載著神秘的力量，會去祭拜他們，目的是希望它能保護族群；比如現代做生意的人會拜關公像，將其塑造成“武財神”，目的是向他祈禱，希望自己生意興隆、財源廣進。

這里的圖騰和關公像，對祭拜者來說，具備傳遞力量、財富等屬性，心里將其置于“神”的位置，并加以敬拜、依賴，這當然是偶像。

但生活中的玩具、玩偶、裝飾畫、浮雕等，我們并沒有賦予它們“神性”，就跟工作、吃飯、睡覺一樣，只是滿足基本的物質需求和精神的需求，自然不算偶像。

比如《圣經》中《出埃及記》25章18、19節，耶和華指示摩西：“要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯。”基路伯是神圣寶座的守衛，打造它的像，是為了彰顯神圣威嚴和榮耀，沒有讓人崇拜它的意思。這與《列王紀上》6章23節提到所羅門建造圣殿時，“他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿”是一個道理。

此外，《列王紀上》29節提到，“內殿、外殿周圍的墻上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花”；《列王紀上》7章中也描述了所羅門為自己建造宮室時，鑄了一個銅海用來洗禮，銅海下“有十二只銅牛馱海”，又用銅“制造了十個盆座”，盆座“四面都有心子”，“心子上有獅子和牛”。這里的像和雕刻，起到的是裝飾的作用，同樣沒有讓人崇拜它的意思。

以上，神都沒有斥責。因為，不是所有有形的像都是“偶像”。

三、無形的偶像和倫理道德

那么，既然有形的偶像也有不同的區別，無形的像有沒有混淆的可能呢？

答案是有的。

現實中，把對物質、財富的欲望，看得比任何東西都要重要的人不少，對他們來說，這些無形的東西是他們高度尊崇、視為精神寄托的對象，這種“偶像”會使人背離初衷，背棄信仰，甚至走上歪路。

這也是為什么，著名思想家，約翰·加爾文會在《基督教要義》里寫道：“人心本就是一個不停制造偶像的工廠。”

但這并不意味著，因為害怕心中制造出偶像，所以我們不用講道德、守規矩了。相反，基督徒更要要遵循誠實、正直、憐憫、公義等倫理準則，確保內心的純凈。比如做生意的人要守信用，當老師的人要有耐心，看到貧苦的人要提供幫助，這也是《圣經》中“愛人如己”的根本要求。

但同時也要明確，規矩永遠是死的。一旦我們將倫理道理當成終極標準，把自己變成了所謂的“衛道士”，為了維護它甚至違背教義，比如總喜歡站在道德的制高點，評判、指責他人，而不是換位思考，考慮對方所站的位置，那這種倫理道德就偏離了其應有的位置，甚至也變成了偶像。

因此，我們既要重視倫理道德，將其視作生活中的重要組成部分，也要時刻省察內心，始終圍繞教義行事，這樣才能確保自己走在正確的方向。

四、結語

著名神學家提姆·凱勒（Tim Keller）說：“偶像就是任何你把它放在神的位置上、覺得‘若失去它，生命就沒有意義’的東西。”

可實際上，基督徒基本上都不會有這種偶像。所以，我們不用把自己陷在條條框框之中，既怕這個，又怕那個。在日常生活中，我們完全可以抱著平和的心態，看待有形和無形的“像”。

比如說，親人的照片是回憶與思念，博物館的文物和歷史人物是傳承和文化精神，墻上的裝飾畫和窗戶上的浮雕是美麗的裝飾，這都是美好的。

再比如，我們日常生活需要金錢支撐，而取之有道的錢，是滿足生活所需；工作中適當的表現自己，是展現自身的價值；休閑時品嘗和分享美味的食物，是犒勞自己和傳遞善意。

我們沒有沉迷于這些，沒有把這些東西看得很重，這都算不上是偶像。即便我們看到別人的偶像，也不用擔憂什么，《哥林多前書》8章4節提到，“我們知道偶像在世上算不得什么”。只要我們堅定信心，就不會被迷惑，自然無所畏懼。