導言】

在安徽省績溪縣伏嶺鎮，一所普通的六年制小學伏嶺鎮中心小學，開設了一門不太“常規”的課：徽劇。

伏嶺鎮的地標石刻

十幾個童子班的孩子，數位七十多歲的老藝人，一位不是徽劇專業、也不是本地人的副校長——他們用每周兩節課的時間，把一出出舊戲唱返了校園，唱進了莊頭、祠堂和石板路。

他們沒有專項經費，沒有專業老師，甚至排練廳都是借的。

但胡副校長說：“哪怕剩下五個孩子，我們也會繼續持續弄下去?！?/p>

伏嶺鎮中心小學正門

【一．發芽于土地的劇班】

徽劇童子班始于2000年左右，最初綜合本地老藝人的意愿，由校方經費支持，從課余時間開始教孩子唱戲。

“過去，當地人一直有唱戲的傳統，老人孩子都能哼上幾句，小孩在這樣的環境里，一點一點慢慢學?！狈鼛X鎮中心小學的胡副校長坦言，“我不是本地人，很多時候關于學?；談⊥影嗟氖虑?，還要看前輩留下的資料了解?！?/p>

2013年正月中心小學的孩子們參加民俗活動留念

胡副校長告訴我，2008年前，伏嶺的很多老人家，都能開口唱徽劇，徽劇在村落生活中幾乎無處不在，構成一種地域性強、生活化的戲曲氛圍。然而，隨著老一輩藝人的逐漸離世，這種“從小耳濡目染”的成長環境已不復存在?；談鞒谐霈F斷層。正因如此，童子班的設立不僅是一種文化延續的回應，也是在地方傳承鏈條出現斷裂跡象后的一次主動修復。

“孩子們唱的都是普通話、樂譜，我都要和他們說：你們不能唱得太準，太準就沒那個韻味了。”胡副校長笑著說。

【二．經費短缺、老藝人教徒】

越來越多的孩子隨著他們父母去城里工作，而離開伏嶺鎮。如今中心小學全校六個年級加起來只有大約40名學生。因此徽劇童子班的人數也一再縮水到只有目前的14人。童子班主要由伏嶺鎮中心小學二到五年級的學生組成?？紤]到六年級的孩子學習開始緊張，學校已經不要求他們排練了。只是在新學員還未成熟到可以演出的時候借調畢業班的孩子進行演出。

教學主要靠幾位老藝人。他們同時也要負責童子班小演員的選拔?！昂⒆觽兌己芟脒x上。選不上的話還會哭?！背艘惠呑踊談〉氖〖壏沁z傳人邵名欽是教孩子們唱戲的老藝人之一。說到這些孩子，他總是臉上掛著微笑。

筆者和邵名欽老師（中）的合影

“我們是冒著風險讓他們來上課。”胡副校長說：“老人家們都七十多歲了，身體肯定不能和年輕人比，但他們真的對徽劇滿腔熱情。”

由于校內空間緊張，童子班的上課地點長期借用鄰近的文化館。這個地方原是鎮上的公共文化空間，設有鏡面、音響等基礎設施，如今已成為童子班的“專屬劇場”。孩子們每次去排練，都由老師帶隊步行前往。雖然沒有真正屬于他們的排練場所，但在那個寬敞的活動室里，老藝人教戲、孩子們學戲的畫面已然成為這座小鎮文化日常的一部分。

盡管如此，這個戲班還是努力地維持著。孩子們也越唱越有戲調，這是胡副校長和老藝人們堅持的結果。

【三．疫情里的“云課堂”】

2020年疫情期間，學校采取封閉式管理，外來人員無法進校授課，加上特殊時期兒女們不放心把年邁的父母丟在農村，為了方便照顧，把老藝人們接進了城里，童子班一度面臨中斷危機。胡副校長與項目負責人臨時決定嘗試“云教學”：由老藝人邵新溪錄制視頻或進行線上連線，進行唱腔和身段的示范。學校則利用多媒體教室進行播放，并由教師現場輔助講解。

伏嶺鎮中心小學徽劇班的輔導老師們

雖然視頻教學難以還原徽劇唱腔的韻味與動作的精細，但“不斷線”是他們最堅定的底線?！耙咔橄碌慕虒W真的不容易，但我們沒有中斷過。”胡副校長說。

特殊時期的傳承，更像是一種‘救急’的臨時舉措。它可能缺乏形式上的完整，也未必有充分的資料可供日后回顧，但它恰恰體現了非遺傳承機制的“韌性”：在資源受限、路徑受阻的情況下，依舊以最可行的方式運轉。

【四．從地方走出去：節慶舞臺與被看見的力量】

孩子們在這里學戲不是為了考等級，也不是為了競賽拿獎，正正經經是“愛唱。”

胡副校長說：“只要一唱上手，孩子們就覺得特別有意思?！?/p>

這些年，伏嶺鎮中心小學換了數任校長。幸運的是，他們都排除萬難，盡最大努力支持徽劇童子班。在他們的推動下，地方政府、民間藝人和校方形成聯動機制，推動童子班走出校園，登上更大的舞臺。

伏嶺鎮的老戲臺，徽劇從這里走進校園

迄今為止，連續數年，童子班的孩子們以“徽劇小傳人”的身份參與美食文化節民俗巡游，穿著戲服、妝容整齊，在古鎮街巷中進行傳統戲曲展示。巡游現場還包括秋千抬閣、北村板登龍、石門的草龍等多種民俗展演，構成了豐富的地方節慶表演結構。徽劇與其他非遺項目并列亮相，既保持自身藝術特征，也參與到更大的“文娛共場”氛圍之中。這種形式不僅是地方兒童戲曲團體的展示機會，更體現了徽劇在當代鄉土語境中逐步嵌入民俗展演系的趨勢。徽劇不再‘孤軍奮戰’，而是與舞獅、舞龍、秋千抬閣等民俗表演交融共生……，共同構成了具有地方特色的“文娛共場”結構。這種文化實踐在地方文化節慶語境下所產生的交融效應，或許正是徽劇童子班重新獲得鄉土認同與傳承動力的關鍵路徑之一。

徽劇和秋千臺閣在太極湖村共同巡游展演

（前排為徽劇童子班演員，背景為秋千抬閣裝置中的幼童演員，屬于不同展演形式。）

原伏嶺鎮中心小學校長邵宗惠在調任到績溪縣揚之小學后，2023年借助“徽文化傳承”課題項目，他組織揚之小學三百余名學生前來伏嶺，在“徽文化傳承”項目下與童子班聯排演出，表演經典劇目《美女引鳳》。這一跨校合作成為非遺進校園的代表性案例，它讓童子班在地方文化網絡中的位置更為清晰可見。徽劇不再只是“留在伏嶺”的傳承項目，它正以一種悄然卻堅定的方式，向更廣闊的校園文化中滲透。

2023年5月，新華社以《古村落里的徽劇新苗》為題報道童子班的發展，鏡頭定格于孩子們表演與老藝人教戲的瞬間。
除了媒體關注，童子班還先后參與了兩部與徽劇傳承相關的微電影拍攝。2023年9月，由績溪縣委宣傳部聯合安徽電視電影集團拍攝的《值年》，將春節三十的“值年”習俗與戲劇展演交織呈現，展現出徽劇在鄉村節慶生活中的文化生命力。2024年1月，縣委組織部推出微電影《好戲》，邀請杭州小演員加盟，與伏嶺童子班同臺演出，嘗試搭建起一座城鄉戲曲互動的舞臺?！吨的辍纺壳耙芽稍诰W絡平臺檢索觀看，影片完整記錄了童子班參與拍攝的過程與現場。

這些影像作品的背后，既是童子班參與縣域公共文化建構的軌跡，也折射出地方政府與媒體在非遺傳承中的敘事介入。相比傳統課堂教學，這些“被看見”的過程本身，也成為當下徽劇傳承實踐的重要組成部分。

2024年，童子班劇目《美女引鳳》榮獲績溪縣“新時代文明實踐藝術宣講”活動二等獎，并與伏嶺“老年班”聯袂演出，呈現出少見的“代際合聲”。為了應對人員流失與畢業問題，童子班又重新排演劇目《駿馬凌云》，并參加中新社關于新安江區域徽劇傳承的展演采風活動。胡副校長說：“雖然只剩下十四個孩子，我們依然堅持做下去。”

伏嶺鎮中心小學兩位童子班學生為筆者清唱徽劇《水淹七軍》

【結語：】

不難看出，伏嶺作為徽劇的重要發源地之一，近年來持續受到主流媒體和文旅系統的關注。從村莊節慶到影視平臺，從校園課堂到跨區域采風，童子班在不斷拓展的演出實踐中逐步積累經驗，成為當前鄉村非遺教育中頗具代表性的樣本。也正是在這些日常而具體的行動中，地方戲曲的當代表達與本地的持續傳承，才逐漸找到交織融合的路徑。在伏嶺，童子班不僅是技藝傳承的載體，也成為人們理解徽劇在當代鄉土社會中意義變遷的重要窗口。