臧新義先生作為當代“詩書合璧”的典范，其創作將自作近體詩的雋永與書法藝術的深邃熔鑄一爐，在筆墨與文字的共鳴交響中，復活了中國傳統文人藝術“詩書相生”的傳統文脈。他的新人文書法詩，既是對經典碑帖的臨摹感悟，亦是對千年文脈的深情回望，更是在現代語境下對士人精神的重新錨定。

一、詩書同構的文人傳統

臧新義的詩書創作始終遵循著“以詩入書，以書養詩”的互文法則。其書法取法廣博，追求“金石氣韻”與“書卷氣息”的融合。隸書力追秦漢古雅氣厚的大境之美，楷書則取法顏褚，渾樸厚重中透出清雅筆致；行草則深研二王法帖，并在宋蘇黃米及明董其昌王覺斯等處化身立法，瀟灑曠達，矯縱散逸處，風神灑落。他曾以詩言志：“三十馀年與古徒，朝臨暮寫燥漸無。詩心自有風神見，祈得金丹造化圖。” 詩書一體，恰是其藝術境界的最佳注解。這種筆墨實踐直接滋養了其詩歌的意象系統。例如《甲午中秋臨漢〈封龍山頌〉有感》：“今夕將逢漢時月，因之把盞再揮毫。封龍山刻真名世，明月天心秋意高。”詩中“漢時月”與“今夕揮毫”的時空呼應，恰似揮毫時墨痕滲入宣紙的瞬間——書法臨摹的動作，升華為與古人精神對話的詩性儀式。而“明月天心”的澄明之境，正是其書論中推崇的“致虛守靜”道家美學的詩意顯影。

臧新義主張書法應融入日常“書法生活化”，認為“得半日之閑，臨古帖數紙，可抵十年的塵夢”。在秋日古院內靜寫晉人尺牘時吟詠道：“魏晉風流幾度雄，朝臨暮寫意匆匆。小園燕坐心如水，一任長風嘯碧空。”（《甲午國慶大風先農壇書院臨諸晉帖有感》）詩人常年沉浸于晉人法帖中，此日臨習時，遇秋日大風激蕩，觸景生情而為詩。“幾度雄”暗含歷史縱深感,魏晉風度歷經千年仍具磅礴生命力。“燕坐”，蘇軾有句云“吾燕坐寂然”，類如禪語“宴坐”，喻沉靜觀照。“一任長風嘯碧空”,自然與精神的交響：窗外狂風“嘯碧空”與內心“心如水”形成張力，大風乃天地之氣，一如書法線條的奔放灑脫。

此詩可視為臧新義先生詩書生活的縮影：他出身教育世家，幼從祖父習書，后師從書法大家劉藝先生，始終以士人傳統為根脈，在“朝臨暮寫”的深耕中，將時空（古帖與秋風）、心境（靜坐與長嘯）融為筆墨的生命律動，為當代書法承續“士人傳統”提供了精神樣本。

二、林泉心齋，古典意象的現代詮釋

臧新義擅于構筑經典意象，賦予其當代文人生活的風雅。其詩中的“器物”與“自然”意象，均承載著雙重文化基因，如《清明海棠花開之際背臨寒食帖有感》中“海棠無次第，滿樹應時開。忽起東坡意，千年與古徊”，“背臨”不僅是技法重現，更是靈魂的“在場”。海棠花開（當下）與寒食蕭瑟（往昔）并置，“徊”字讓詩人在千年時空中自由穿行。書法墨跡與自然物象在詩中再次交融，達成視覺經驗與詩性想象的生動詮釋。

另如《甲午臨王珣〈伯遠帖〉有感》：“風流王謝數千年，巷陌尋常代代傳。自古幽人多弄世，三希晉跡兩如煙”，以“王謝風流”對應三希晉帖僅存之真跡，成為文明傳承的象征。以“幽人弄世”慨嘆世事滄桑，白云蒼狗多變幻。

最典型者莫過于《甲辰三月修禊日有感》

三月常修禊，蘭亭曲水流。

平生無遠志，一室一沙鷗。

漢晉唐為序，蘇黃米亦儔。

淡然方寸內，今昔若藏舟。

頷聯，表面看“平生無遠志”似消沉，實為對世俗功利主義的自覺疏離。詩中“一室一沙鷗”，類比杜甫筆下飄零天地間的沙鷗，在此棲息于“一室”，象征自由無羈，又呼應《蘭亭序》“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”。觀山水之曠達，處一室之自在，這種“芥子納須彌”的意象轉化，蘊含陶淵明般“心遠地自偏”的古今文人生存哲學。又如：“寂寂寥寥夜與辰，一書一筆一閑人”（《庚子疫際雜感》），三個“一”字的排比，以最簡意象（書、筆、人）構筑起封閉環境下的精神心齋。

三、用典藝術：歷史折疊今古情

臧詩中典故的運用絕非炫學，而是構建古今對話的密鑰。試看《讀師尊劉藝先生雪泥鴻爪有感》：“幽燕老將氣雄渾，麟筆初成臥晝昏。書史千秋誰與共？雪泥且得爪鴻痕”。“雪泥鴻爪”化自蘇軾《和子由澠池懷舊》，原典感慨人生無常，在此轉喻書法傳承的永恒性——師尊筆墨如飛鴻留痕，超越時空局限。

再如，“漢晉唐為序，蘇黃米亦儔”（《甲辰三月修禊日有感》），將千年書史壓縮為“我的當下”，體現與古為徒的書學觀。尾聯“淡然方寸內，今昔若藏舟”，“藏舟”典出《莊子·大宗師》，本喻萬物變遷不可固守，詩人卻反其意而用之：方寸之心如壑藏舟，以淡泊守護文化本體，對抗時間流逝。這種用典，以古典語言述說現代心性，饒具思辨，而深意藏焉。

再看《辛丑暮秋感懷》：“暮秋傷遠望，也欲哭途窮。盡日擬碑帖，偶然談雅風。三王兼老米，五柳作鄰翁。心有詩書酒，何妨與世同。”“哭途窮”原典出自《晉書·阮籍傳》，后世文人用此典者，代不乏人，杜甫“舌存恥作窮途哭”（《秋暮枉裴道州手札》），李白“窮途方慟哭”（《古風》），蘇軾《黃州寒食詩帖》“也擬哭途窮，死灰吹不起”，更是詩書俱佳之經典。疫情之際，深柳堂窗外已是暮秋景象，傷于不能出門，遑論遠行，四顧茫然，自然觸發“途窮之哭。”

四、格律音韻：金石之聲入詩行

臧新義的詩作嚴守近體詩之格律，并在聲律節奏中暗藏書法律動。其用韻考究，多擇尤、侵、真等悠遠深沉的韻部，猶如書法線條的頓挫而綿長。如《臨王徽之〈新月帖〉有感》：

中“欲筑蘭亭栽石竹，仍懷晉跡醉觴流”，此聯平仄交替如行筆頓挫，“栽石竹”三字仄起陡峭如“折釵股”，“醉觴流”平收綿延似“屋漏痕”。韻腳疊用尤韻，悠揚尾音，恰似曲水流觴的潺湲之聲，讓晉人風華在音律中重生。

《辛丑暮秋感懷》頸聯“三王兼老米，五柳作鄰翁”中，五位詩人、書家，皆為鄰翁，妙以流水對，工而貼切。《甲辰三月修禊日有感》中“漢晉唐為序，蘇黃米亦儔”，“漢晉唐”“蘇黃米”以三個朝代及三位書家入對，如碑刻題跋般簡古凝重。平仄的提按轉換，暗合行草書筆鋒的頓挫與飛白，形成“詩中有筆，筆中有律”的獨特美學。

五律《詩酒之間》亦見匠心：“歲歲長安住，晨昏人境行。不時來舊雨，何必共心情。妙語解文味，微風辯樹聲。今猶思小隱，聊作一書生。” 頷聯“舊雨”與“心（新）情”，頸聯“妙語（雨）”與“微風”，皆構成諧音之借對。

頸聯“解”與“辯”二字錘煉精當，恰似書法中鋒側鋒之轉換，并蘊含陶淵明“奇文共欣賞，疑義相與析”及“此中有真意，欲辨已忘言”之意；而“微風辯樹聲”以通感寫靜寂，再現書齋中“闃寂聞秋聲”的禪意瞬間，音韻與意境渾然一體。“平生無遠志，一室一沙鷗。”“平、無”分別對仗“一、一”，虛實相生，欹正間之，可謂偶得之妙。

結語：藏舟于壑的永恒當下

臧新義先生的書法與近體詩創作，以“與古為徒，守望經典”為旨歸，將墨跡與詩心熔鑄為獨特的藝術語言，代表了當代文人對“詩書合璧”文化道統的繼承和深刻復蘇。他的書法詩以書法實踐為根系，在格律的框架內涌動書卷之氣，在古典意象中注入現代文人的哲思，構建起一座貫通古今的美學橋梁。他重新定義了新人文書法的使命：以詩為楫，以書為舟，在歷史長河中錨定生命的永恒價值。此般創作，非僅技藝的展示，實為一場貫通千年的精神修禊。

春來半日寫蘭亭，曲水流觴皆性靈。

罷管且吟一杯酒，但書古紙不需醒。

這首《己亥春三月午臨<蘭亭序>有感》七絕自題詩，無異于夫子自道，正是臧新義先生藝術靈魂最本真的寫照——在蘭亭的曲水畔，在悠然的醉意中，人文、詩意、書法，古今性靈已成合璧，渾然交響。

　　乙巳暑夏，老雨于北京寓所