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No.318

解讀一種人生姿態

陳忠實

一

在散文《做一個簡單的人》中，邢小利說他的朋友給他取了一個綽號，叫“邢直白”。這個綽號主要概括的是他的說話特征。

我和小利在一個單位的院子里和一幢住宅樓上工作生活了近二十年，關系可以說不遠不近，疏疏朗朗，為公事打交道自然免不了，為私事打交道也是常有的，卻不大留意他的說話方式。聽到“邢直白”這個綽號，我想了想，不禁驚訝它的傳神。如果就性情而言，“直白”這個綽號還真的是準確而又形象的。邢小利說話，不拐彎抹角，不口是心非，不看臉色也不看頂戴級別，是什么便說什么，直截了當說出來，直到一句幾句把事說明白了。這自然是他為人處世說話的方式和特征，幾十年如此一貫下來，他的朋友抓住這個特征再獎給這個不錯的綽號，他也樂于領受。

我讀小利的散文隨筆，同時驚異地發現，他的文章的共同特征，竟也可以用“直白”二字概括其風貌。生活現象、人生情態、文學話題、歷史舊事和現實熱門，在他筆下，沒有花里胡哨云遮霧繞終不得要領的虛空，也不見無病呻吟拿腔捏調的矯情和偽飾，全是真有所感真有所得的言說。言說的方式是簡捷明快，以至語言都很少有形容詞的修飾，凸顯出來的印象便是直白。過去零星讀到小利的文章，似有這種印象，這回集中讀一部散文隨筆書稿，更有這種總體風貌和本色質地的明朗感受了。

無論在紛繁的塵世生活中說話，還是在喧囂的文壇上書寫文字，在當今能做到直白，頗為不易。直白，既是一種語言姿態，更是一種人生姿態。我的腦海里現在就浮出來那個戳穿皇帝其實什么衣服也沒穿的孩子。這個孩子就是以一種直說的姿態面對皇帝的，直到把話說白了。

二

最能見出小利人生姿態的是散文《做一個簡單的人》。“我說的簡單的人意思是：為人處世，特別是與人交往，盡量化繁為簡，而不要把事情復雜化，更不要耍心眼，與人鉤心斗角。”可以看作是他的立身宣言。

文章總是感時應世而出的。時下的社會生活形態，似乎恰恰是復雜化。即把很簡單的事和處理這些事的最直接最規范的途徑廢置，尋求某種曲里拐彎草蛇灰線暗箱操作的幽徑，取得一個意料不及面目全非又是出奇制勝的結局，名曰生存智慧。生存智慧釀造生存技巧。官場擢升商場暴利乃至文壇出名，更顯靈的就是此道了。敢于挑戰這樣的生活世相宣言做一個簡單的人，必定是見多了也洞透了所謂生活智慧和生存技巧所演示的齷齪，而獨守一份清靜，繼而發出做一個簡單的人的宣言，獨立成一種人生姿態。

小利引用一個曾經有過顯赫聲名的紅衛兵頭目的話：“在政治上只有頭腦而沒有良心。”小利斷定：“簡單的人肯定做不到這一點。簡單的人是講良心的。”這里就劃開了一個最基本也是最嚴峻的人生界限，即良心。良心的界限毀棄了，黑可以說成白，丑可以說成美，指鹿為馬也不覺得荒謬了。良心毀棄的唯一因素就是某種生存目的的實現。譬如說在某種非正常的環境下，譬如說在自身能力和條件尚不具備的情勢中，而要達到權欲的名利的生存目的，就得玩弄生存智慧生存技巧了，就不能簡單地把黑說成黑把白說成白把丑說成丑把美說成美把鹿說成鹿把皇帝說成什么衣服也沒穿的光屁股。指鹿為馬的中國歷史典故，正好為安徒生的童話《皇帝的新衣》提供了生活的依據或注釋，前者為生活真實，后者為藝術真實，相得益彰，鑒示中外古今。為什么會把這樣簡單的事象完全弄到面目全非復雜混賬呢？任誰都不會懷疑洋的和土的兩幫重臣文化高低造成了失誤，都是為了生活得更好的目的而講究了生存智慧生存技巧的必然結局，良心顯然沒有了。這樣，我就意識到關于簡單的人的真實內涵，并不簡單；而要做到一個簡單的人，更不簡單。其中豐厚而又嚴峻的意蘊是，守護良心，守護心靈家園的純凈，堅守作為一個人的尊嚴。

在《知識分子：神話與現實》一文中，小利列述了幾位古今中外關涉知識分子操守的比較典型的人際關系，論說的是作為知識分子的品格。品格的核心就是良心，或曰良知。“正是有了變節者才顯出守節人的可貴。”變節者之所以會變，就得先把良心變了；守節者之所以守住了節，關鍵是守住了良心。變節者變的過程，就是運用生存智慧生存技巧大顯神通的過程；變節者變的結果，起碼暫時達到了或擢升或牟利或揚名的生存目的，自然就把事象包括變節者自己都變得復雜化了。守節者堅守的過程，就是守護良心也守護作為一個人的尊嚴的過程；守節者堅守的結果，卻可能被冷落被穿小鞋被戴“帽子”乃至被囚禁殺頭。

這篇論說知識分子的隨筆，可以當作關于“簡單的人”這個概念的理性闡釋。

在流行生存智慧生存技巧的生活流里，直言不諱標出自己的人生姿態，作為一個當代作家，就標示出清晰而又簡明的人生坐標，一種凜然的清醒和自尊。

未完待續……

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《陳忠實散文》

陳忠實 著

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排版：鄧 寧

編輯：祁創祎

一審：劉豈凡

二審：劉 強

三審：顏 慧

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