01.年輕人正在用躺平表達對內卷的無奈

最近最火的詞大概就是“躺平”了，一房定終身，躺平主義盛行，他們普遍帶有自黑、頹廢、悲觀、無奈的情緒，表現為低欲望、無興趣、逆傳統與不合作，對精英主義、犬儒主義、功利主義表示不屑，暗藏著一種無聲抗議與不合作的態度。

比“躺平”更早流行的還有“內卷”，朝九晚九是常態，工作節奏996，就業形勢越來越嚴峻，90后開始步入大齡就業群體，人與人之間的競爭越來越激烈，貌似精益求精，但實質都是不必要的消耗。

躺平是網友對內卷的回應，看似自我放棄，無所作為，其實他們只是用躺平表達對內卷的無奈。

他們大多是中青年一代，薪資回報不少，但買房無望，不想加班，不想為老板拼命，無力考慮結婚、生孩子和買房子；已經有房子、家庭和孩子的，如今不再努力賺錢，不再圖謀晉升，不再有追求。

有人說，在人類社會千萬年里，內卷化是無解之題，畢竟存量有限，邊際效用持續遞減。

與其說躺平主義是一種極其消極的生活方式，不如說他們不愿意被內卷化洪流席卷，只是想要追求屬于自己的空間，拒絕被時代裹挾，表現出一些脆弱和不妥協。

被內卷裹挾的你，是否甘心于躺平呢？

是否真正思考過，你想要怎樣的未來？

是繁華都市的快節奏生活，還是慢節奏的小城生活？

是和北上廣深的精英搶奪蛋糕資源，還是審時度勢，從內卷的洪流之中全身而退？

02.如何克服“深深的焦慮和黯然的孤獨”？

“內卷”和“躺平”的盛行，反映的是社會普遍存在的焦慮和孤獨。

而我們之所以會感到焦慮，是因為VUCA時代存在太多的不確定性，疫情爆發常態化、裁員潮此起彼伏、社交邊界模糊化等等。

如果我們不能和自己和諧相處，就無法感到自己的穩定性。

996的工作模式完全禁錮了社畜們的夢想、激情和快樂，工作變成了一份養家糊口的職業。

真正的創造力被壓制，毫無意義的內耗讓他們感到窒息，大多數組織無法做到真正關注員工的健康發展和個體成長，更談不上熱情與真正付出。

陳春花教授在新書《價值共生》這本書中提到一個小故事。

“如果一名員工說，我在你這里工作兩年，然后辭職出去玩三年，三年后我再回來，你還收不收我？”

這些企業家中的大部分人回答說，自己不太能接受這樣的員工。

假如未來年輕人的一種工作方式和生活方式，企業不能接受，可能年輕人就沒那么好招了。

年輕人可能不僅僅是在不同公司之間流動，他們還在意生活與工作的平衡，更在意人生中的自我價值獲得感。

陳春花老師是北京大學國家發展研究院教授，華南理工大學工商管理學院教授，她通過十年數字化組織管理研究與實踐，從企業角度，以數字化生存為背景，嘗試梳理數字技術帶來變化的場景下，完整呈現新的組織管理體系，深入探索組織價值重構的未來。從個人角度，給身處數字化時代的職場人提供了詳細的職業規劃解決方案，從工作內容到工作方式上都落腳在通過企業給自我賦能的基點上。

正如書中所言：“我們不再測量從一種狀態到另外一種狀態的變化，而測量變化的速度以及速度變化的速度，依此類推。時間不再是從過去到未來，而體現在衍生物上，從地點到速度再到加速度。”

時代的浪潮之下，我們似乎無能為力，所以“躺平”成了一種無奈的出路。

在不確定性的環境中，我們只有提升認知能力，才能找到與其共處的可能性。

無論是置身時代的集體焦慮感還是安于一隅的內心孤獨感，我們都需要捫心自問四個問題。

第一，是分別心還是辨別力？

我們比以往任何時候都更渴望知識，但是信息過載的社會，往往讓人應接不暇，信息的過于獲取導致了思考的缺乏，比如說被網絡信息誤導，比如說盲目關注娛樂圈八卦，再比如說為了順應某些群體盲目追潮流。

陳春花教授告訴我們要拋開分別心，強化辨別力。

分別心是指人們根據事物的表面（美丑、貧富等），有區別地對待人和事。辨別力則是指人們對人與事物進行分析、觀察和獨立判斷的能力。

生活中，我們常說的“顏值即正義”“不是壞人變少了，而是壞人變老了”就是一種分別心，而不是辨別力。

第二，是自我設限還是認知的不足？

經常聽到身邊的人會說：

“我也知道熬夜不好，但是就是改不了。”

“我很想減肥，就是管不住嘴邁不開腿。”

“我也想升職加薪，但是領導就是看不到我的能力。”

諸如此類，不勝枚舉。

這些真的是做不到嗎？其實大家都知道，這是自我設限。

第三，是世界變化快還是自己不曾改變？

當微信和微信公眾號盛行之時，我還在刷博客。

當我們的父母都在刷抖音的時候，我還對短視頻的流行嗤之以鼻。

當電子書穩步前行的時候，我還執著于紙質書籍。

我也曾感慨，是世界變化太快，細細想來，還是自己內心不愿改變。

第四，是慣性使然還是無法應對？

從遠古時代的茹毛飲血到農耕時代的刀耕火種，從貧富差距極大的封建社會到衣食無憂的現代文明時代，人類已經習慣于安穩的生活，對于突如其來的的外界變化從內心是被動接受的，甚至是恐懼的。

與其固步自封，被動接受，不如提前預知，主動迎接未來，與挑戰共舞。

03.做一個長期主義者

想要逃離無意義的“內卷”，不甘“躺平”的你，還可以有怎樣的出路？

在陳春花的《價值共生》這本書中，為大家提供了最核心的六個關鍵認知：

· 一切正在轉化為數據；

· 連接比擁有更重要；

· 開放、信任和協同是關鍵；

· 從競爭邏輯轉向共生邏輯；

· 顧客主義；

· 長期主義。

對我影響最深的，正是“長期主義”。

股神巴菲特堅守長期主義，投資前去分析這些公司，了解它們的創始人、掌握它們的商業模式、分析它們的市場前景。

“如果這個公司很有發展前景，那股票升值必然是大概率事件。”

“好企業，遲早都會漲回來。”

在這種持續數十年的堅持下，巴菲特成了超級富豪。

從1900年到1999年，道瓊斯指數從65.73點漲到了11497.12點，漲了176倍。但它的年復合增長率僅僅只有5.3%。 很多投資者覺得增長率太低，不愿意選擇這樣的投資，寧愿選擇短期收益率高的。

亞馬遜CEO貝佐斯問巴菲特：“你的投資理念非常簡單，為什么大家不直接復制你的做法呢？”

巴菲特說：“因為沒有人愿意慢慢變富。”

亞馬遜CEO貝佐斯也是一位長期主義者。

1997年，亞馬遜上市之初，杰夫·貝佐斯（Jeff Bezos）就對公司股東表示：

“亞馬遜立志做一家長遠發展的公司。公司所做的一切決策也將立足于長遠的發展而非暫時的利益，我們會盡自己最大的努力來建立一家偉大的公司，一家我們的子孫都能見證的偉大的公司。”

他帶領亞馬遜堅持長期主義的路線，他曾說：

“如果你做一件事，把眼光放到未來三年，和你同臺競技的人很多；但如果你的目光能放到未來七年，那么可以和你競爭的人就很少了。因為很少有公司愿意做那么長遠的打算。”

越是變化莫測的時代環境，長期堅持一件事情變得越來越難得可貴。

如何判斷一件事是否值得長期堅持呢？采銅在《精進》里提到，決定要不要做一件事，可以從兩個維度去衡量：收益值和半衰期。

采銅根據這兩個維度，把事情劃分成了四個種類：

高收益值、長半衰期事件：收益值高，衰減速度還很慢，比如說創業者與合伙人規劃發展戰略。

高收益值、短半衰期事件：收益值不錯，但是收益的衰減速度很快，比如說打游戲，雙十一購物等。

低收益值、長半衰期事件：有些事情當時做沒有太高收益，但是隨著時間的累積，最終形成你的特長或者競爭優勢。比如，堅持練字和寫作，短期堅持很難看出效果，只有持之以恒，才能發生指數級的增長。

和“長期主義”對應的是“功利主義”，鋪天蓋地可見的是“在家兼職月入過萬”“加入XX社群，變現百萬”“下一個風口，創業0風險“……

賺快錢是很誘人，但是“天下沒有免費的午餐”，沒有持續性的收入不值得去投入成本。

連羅振宇都說：“只有長期主義者，才能成為時間的朋友。”

04.結語

德魯克先生說過：

“無人能夠左右變化，唯有走在變化之前。在動蕩不定的時期，變化就是準則。但是，只有將領導變革視為己任的組織，才能生存下去。”

愿我們都能夠堅持“長期主義”，從容應對這個多變的不確定的世界。