山東
華為不了解她，她也不可能了解華為。
一則企業(yè)聲明，平地起風波。
風波涌向了大紅大熱的某管理學大咖。
細看之下，今天橫眉怒指、狠踩一腳的人，又何嘗不是昨日的忠實擁躉呢？
那時的你，可是言必云某大師啊。
人啊，一邊狂熱造神、貼金身，一邊暴虐地將神拉下高壇。
其實，事物還是原來的事物，只不過是事物被浪漫化了。
對此，諾瓦利斯解釋道：給卑賤物一種崇高的意義，給尋常物一副神秘的模樣，給已知物以未知物的莊重，給有限物一種無限的表象。
浪漫主義的精神，被薩弗蘭基斯在《榮耀與丑聞》中進一步延展，認為浪漫主義的精神自身并不一致，是變化的和矛盾的，充滿渴望又玩世不恭，沉迷于神妙莫測又通俗易懂，譏諷又狂熱，自戀又合群，循規(guī)蹈矩又破除尺度。
所以，我們看到了人們的好惡莫測，性情多變。
人們拒絕改變自己，只想速成管理學，提升管理水平，所以有了易懂共情的管理大師。
一旦出現(xiàn)了偏差，人們就歸咎于他因，例如某管理學大咖。這個時候，人們認為自己是不自由的、被動的，當然也就沒有責任。
那么，作為個人該如何看待和評判事物呢？
要歷史地看待事物，在那個時候、那種處境下，能有哪些選擇項。
要親身經歷。正如薩弗蘭基斯所言，我們該嘗試一番，讓習以為常之事變得陌生，我們會對此感到驚訝，我們在一個廣闊和難以達到的遠方所尋找的某些教導和歡樂，離我們有多近。奇妙的烏托邦常常就在我們腳下，我們卻拿著自己的望遠鏡，對此視而不見。
所以，若非親歷，不要妄談。
那么閱讀和寫作呢？
其實，是一個人的變革。
（文耕坊-景軒bookhiker）
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