一、破解三星堆最大的難處不在于三星堆本身的難度，而在于人為因素！

1.對三星堆的破解學術界分成多個學派、多個派別、多個圈子。

以學派分：以不同的院校形成派系；以研究機構形成派系；研究機構以畢業的院校形成派系；

以地域分：滲入個人目前生活地的情感因素。由此派生出長江、黃河派系。

而民間則分成多個派別，主要融入了個人當今的生活地域的情感因素。比如現居住在哪個省，則為自己居住的區域爭取榮耀。

另外還有一個特殊的派系：與三星堆有關的文物擁有者和仿造販賣者，則以自己理解及仿造的文物認識三星堆。

這些學派、派別又互相交叉，派生出很多分枝，錯綜復雜。

2.學派、派別不同，對遺址認識產生很大的分歧。

三星堆與古蜀國的關系上，主要分川大派系和國家社科院（考古所）派系。川大派當然認為三星堆是古蜀國，且與中原是平行關系；國家社科院（考古所）認為古蜀國是中原的下屬國，或者完全受中原文化的影響，對中原文化是頂禮膜拜。

二里頭認識上又分國家社科院（考古所）派和北大派，前者認為二里頭是夏朝首都，而后者則不認可。

三星堆與中原文明的關系上：還分四川派系和河南派系。

長江派系和黃河派系對華夏文明源頭上則出現很大的分歧，北方人堅持“中原論”，認為華夏文明是以“中原為中心”，而隨著三星堆的出土，南方人則認為華夏文明則是起源于：長江；或者是長江和黃河兩地，然后形成匯合交融，各自的文明源頭都有燦爛輝煌之處。

當然結果都是華夏文明！

二、對待華夏上古史須放棄狹隘的觀點，應該以實證和史料為準，尤其是學術權威更不應該滲入個人情感因素！

特別是以自己當今生活的區域滲入情感因素，然后形成一些狹隘的觀點，乃至得到一些片面、偏激的結論，此種行為實在難以理解。

因為三星堆最晚距今已經3000多年，人類已經經過了N次自由流動、戰爭強迫遷徙，而僅以自己當今生活地作為情感因素來評判歷史問題，想為某個地域爭取歷史的輝煌，而每個人的祖籍經過了若干次改變，這種行為是濫用感情形成的狹隘思維，也純粹是畫地為牢。

尤其是學術權威更不應該滲入個人情感因素，已經出現這種現象，有些學術權威對某些表述超過了學術范圍，所以受到學術界特別是民間人士的非議或指責。

三、筆者多次聲明是以自然科學的實證方法研究三星堆，而非歷史文獻的方法。但有些人連什么是自然科學的實證方法都不懂！

筆者在前面多篇文章中一直說得清清楚楚：是以自然科學的實證方法研究三星堆！

而前一篇文章“三星堆解謎后將引起自然科學界地動山搖，人文類專家不必煞費苦心”又更加詳細論述了自然科學的研究手段是：實證、再現（復制），主要是客觀方法。內容上還必須滿足：method（嚴謹系統的方法）、quantitative study（量化研究）、replicable（可重復），又因為論文是投到世界權威期刊，還必須要具有：universality（普及性）。

而并不是各執己見、糾纏不休，帶有更多主觀色彩的文獻佐證方法。

如此專業的分析，加之也附帶了投自然科學世界權威期刊的論文的寫作要領，可以說是理工科博士必讀的一篇文章，然而在網絡上卻遭到一些人的圍攻！一些文化水平太低的讀者（又多數是文物仿造者）連自然科學的研究方法都無法理解，還來侮罵筆者。見下圖：

當然網絡本來是一個容納了形形色色人的地方，如果這點都認識不到和無法容忍，就不會來此交流，只要不超過底線和進行人身攻擊。就是把愛因斯坦的相對論的論文發到網絡成為了普通文章，可能同樣會遭到一些無知無畏者的隨意批駁或謾罵。

之前也有自稱為川大歷史畢業的校友（無法核實）私下說：“作為川大歷史系畢業的校友，為母校名譽計，請您千萬不要對自己不懂的東西說三道四。你的推理前提是不是成立？如果你能去歷史文化學院聽幾節課，想來會有自知之明。”

諸如此類的網友，都沒有弄懂：自然科學的實證研究方法。

研究三星堆有從古代建筑學、材料分析學、古生物學、氣象學等角度研究，難道都要這些學科的人去“歷史文化學院聽幾節課”？

四、筆者再詳細闡釋從“自然科學的方法”研究三星堆

1.三星堆與中原、古蜀國的關系，三星堆究竟是商首都或古蜀國？

筆者最近也認真閱讀了多篇對三星堆研究的新文章或論文（筆者幾乎每天都會搜索），一些論文（文章）從歷史學角度旁征博引論述了古代蜀國的存在，川大本身就是研究巴蜀文化的權威，一些論文（文章）又出自川大歷史系的泰斗級人物之手，當然更顯份量。

這是從歷史學角度研究三星堆。

筆者一直闡明，確認三星堆與中原、古蜀國的關系，主要依靠的是三星堆祭祀的核心與殷墟、二里頭等遺址包含的自然科學理論作為主要依據（此方面只能在論文中深入分析），然后再結合出土的器物進行比較，在此基礎上來佐證、分析歷史，而并不是歷史學主要采用的查文獻的方法。

這完全是兩種不同的方法。

例如下圖是三個不同遺址出土的文物，包含的意義完全相同，肯定不是用作盛酒的器物！也沒有“頂禮莫拜”之意。

除了祭祀意義，其中也包含了自然科學理論，而且祭祀也是在古人理解了其中的自然科學原理的基礎上進行的，并不是隨意和盲目的祭祀。

筆者是從諸如這些器物包含的本質意義，綜合得出遺址的時代和相互關系。

從三星堆與所謂的婦好墓出土的器物包含的自然科學原理所反映的結果，能夠肯定：這二者之間存在緊密的關系，并且超過了古蜀國與殷墟是平行或上下屬地關系，而應該是一種前后有所改變并且又有延續的關系；三星堆所處時期比婦好墓要早。

筆者的論文對此將從：祭祀核心本身包含的自然科學原理；出土器物之間的關系；一些器物的實際用途。深入分析，然后得到它們之間的關系。

筆者還是認為：三星堆有90%~95%的概率是商朝首都（首建或搬遷）。

2.用三星堆出土的器物與一些實物進行實證對比

a究竟是權杖或釣魚桿？

金箔上的紋飾解讀：用竹子或木棍做成的釣魚竿，釣魚！也不是一根用于實際的釣魚竿只是模型。用螻蛄或蟋蟀作魚餌（它們都有似鳥的翅膀，并且容易捕捉），在沒有專用的釣魚浮漂的時期，古代幾千年都應該采用了比較大的羽毛作釣魚的浮漂，上世紀80年代前很多人都用此方法自制釣魚工具，很多人也親自動手制作過。

特別是：文物的造型，一頭大，另一頭小一些，這個如此明顯的特征已經與權杖無關，而這正是過去用竹子做成的簡易的釣魚竿的特征。

再加之權杖的外形能制作得如此粗糙？

B究竟是龍或蠶，用實物進行對比后一目了然。

上圖是用實際的蠶與三星堆新出土的被解讀為“龍”的文物進行對比。

上圖a部分只是稍微進行了夸張，三星堆此器物的制造者用細致的表現手法畫出b部分的“桑葉”，就是提示此動物是吃桑葉的，并且讓人明白這是“蠶”。

養蠶織絲本來是我國祖先們在自然科學方面的偉大貢獻。

C對扭頭人的實證分析

這三個扭頭人極其形象、生動反映了老、中、少婦女生小孩時候的情景。手上拿的是用布包裹的襁褓，大概是炫耀。只是前面兩個人手上的可能掉了。而頭部通過裝飾物的高低來反映老、中、少婦女生小孩時候需要的外力，老的需要的更大，所以頭布更高，中年次之，年少最容易，所以所用外力最小。

對三種不同年齡段的婦女生小孩作了生動的刻畫，包括腿部的用力、面部的表情。

圖a箭頭所指的地方非常明顯是一個婦女的乳房。通過4組畫反映婦女懷胎，肚子從小到大的變化。完全用線條，極其簡單、卻生動地勾勒出了女性懷孕4個周期肚子的變化過程。

圖b圓圈中是一個非常明顯的嬰兒，即表示此器物與生育有關。

d三星堆與瑪雅究竟有無關系？用三星堆出土的器物和瑪雅奇特的建筑進行實證對比分析。

從瑪雅在世界各地留下的獨特建筑，以及建筑上奇特的符號，與三星堆出土的一件文物進行對比分析。

三星堆出土的此器物其實是一個鱉或烏龜：a是尾巴；b甲殼；c是來自一個古老的傳說和俗語“鱉（或烏龜)自帶3000兵”，這個俗語流傳甚廣，表達的意思有多種解釋，但已無法考究實際來源。或是古代對鱉（或烏龜)內部結構的認識得出；d是表示鱉或烏龜的外層下部；e是嘴巴；f是腹部；g是群邊，正是此處決定了是烏龜或鱉，烏龜無群邊而鱉有，說明此器物造型應該是鱉。

如果把此造型向下壓扁，自然而然就是更活靈活現的一只鱉的原始模型圖。

即使當今，要把一只鱉做成一個稍有藝術的立體模型，這種思路還是比較妥當的選擇。

如此造型的一只鱉與瑪雅又有何關系？

中華民族的先祖是華夏民族，華夏尊崇炎黃為祖先。而黃帝的圖騰或傳說他本人就是：鱉！再結合瑪雅在世界各地獨特、奇特的建筑，從外形去對比分析其中的內涵與三星堆出土的這個器物，具有高度相似性，表達共同的內涵：鱉（黿）的“器物語”。瑪雅人用這種獨特、奇特的建筑語表示他們來自：炎黃部落！

瑪雅人保留下來在世界各地如此獨特、奇特的建筑，與三星堆出土的二件文物如果不是有某種緊密的聯系，怎么會出現如此高度的外形相似？

如果不是表達這種內涵，誰又無聊把如此多的建筑物一直修建得如此復雜？如此怪模怪樣？而顯得如此獨特、奇特？

3.筆者后期還會從實證角度深入分析三星堆眾多出土器物，尤其對不少實用物，筆者會拿出現存的實物進行對比，甚至讓一些人現場操作它們的用途！

而不是用歷史的方法，引經據典列出一大堆文獻來論證。

五、熱點問題

1.三星堆究竟是不是外星人所造？

在此方面不作過多分析，只是說明二點：

第一，三星堆看似奇奇怪怪的文物，主要是因為沒有理解到它們表達的內涵，一旦理解，神秘感瞬間消失，其實這種奇特并非只有三星堆的文物具有，而曾侯乙墓出土的更甚；難道戰國時期還有外星人？

第二，外星人的文明程度還處于用青銅制造這些東西，并且還涉及鍋盆碗灶這些實用物，外星文明憑這點本事也能從遙遠的宇宙到達地球？那到達地球的外星人隨便都能找到。

2.三星堆究竟與外來文明有無關聯

很多民間人士或少數專業人士認為三星堆是外來文明，沉浸其中不能自拔！

筆者以后還將對很多器物進行實證分析，特別到時大家會看到有些器物在100年前都是很多家庭的常用物，而且具有典型的華夏文明特征，其他民族沒有，或這種形式、形狀完全不一樣。

就是堅持認為是外來文明的人的家中，祖輩都有這些器物，難道還要說是西亞、南亞文明？筆者不是用文獻，而是用實證分析。若這些人還不承認，而還要堅持是外來，可能其地下祖宗都要發怒。

六、致研究三星堆的民間愛好者、文物仿造和販賣者

沒有經過專業系統學習或認認真真系統自學過專業，僅憑自己的臆想或隨便零碎閱讀了幾本書，或在網上閱讀了一些文章——連論文都沒閱讀幾篇。不說從理工角度因為本身門檻高難以進入，只說從文科方面，甚至連繁體字都不認識，如何了解古籍？

有些人閱讀過簡化字的古籍就以為自己掌握了很多知識，殊不知，當今的很多書會大打折扣，很多古籍是書商隨便編寫的，雖然有的是嚴謹的大出版社，但作者自己對這些古籍理解本身非常有限。

此方面最明顯的一個例子：貴州紅崖刻畫，還有清朝貴州提督徐印川在崖面上添加了一個草書的“虎”字提醒，但經過了近百年卻依然無人破解，還被視為天書，直到筆者去年破解。

徐提督早已經識破此天書，但迫于當時行規和行業忌諱，不能詳細解讀。于是在崖面上添加了一個“虎”字，而外人卻不知還以為徐提督是破壞風景，亂題亂畫。

一個清朝的提督在古籍方面的修養，遠遠勝過了今天此方面的無數著名教授，由此可見今天一些國學精髓快成絕學！多數懂者只知皮毛。

國學歷史悠久，博大精深，專業人士都需要各種知識及深厚的功底沉淀，還不說浮躁的非專業和民間人士。而三星堆本身也需要從古籍經典的源頭去解讀，即便是從自然科學角度分析，筆者前面說過，同樣需要交叉學科的綜合。

非專業和民間人士作為業務愛好可以，但想作為專業破解，基本難以實現，像有以下這種認識的非專業和民間人士存在很大的群體。

如果三星堆如此容易破解也輪不到非專業和民間人士，上古考古涉及了很多當今的前沿科學，而且要掌握很多交叉理論。并非毫無根據的推測、想象、臆想就能得到正確的結論。并非像過去看到月球上有一個人在鋸樹或有一個兔子在一棵樹下吃草，以此進行種種猜想，現在是用自然科學技術進行拍攝或者登陸月球，在實證的基礎上分析。

由破解三星堆，筆者想到了類似的1999年發生的當時也是炙手可熱的“千年蟲”事件。

當時也是鋪天蓋地的新聞報道，成都周邊有一個60多歲的農村老頭，給當地多家報社打電話，說他能解決千年蟲，其他報社未理他，而成都商報記者去采訪了他，見面后他還故作神秘，擔心外人搶了他的功勞，最后在記者再三追問下，他才說出：用糯米加酒能治“千年蟲”！

結果讓人哭笑不得！

連什么是“千年蟲”的問題他都沒搞懂，他憑自己的臆想就肯定解決了無數專業人士擔憂、想解決的難題。

“千年蟲”又叫做“計算機2000年問題”，指在某些使用了計算機程序的智能系統中，由于其中的年份只使用兩位十進制數來表示，因此當系統進入跨世紀的日期處理運算時可能會出現錯誤的結果，進而引發各種各樣的系統功能紊亂甚至崩潰。尤其是航空和金融這些敏感系統。

有不少民間愛好者聯系筆者想交流，筆者也接觸過一些，本來也想通過交流能夠得到促進，但這些人由于離專業探討實在太遠，并且根本不接受新東西，所以筆者后來都一概拒絕。

尤其文物仿造和販賣者，為了急切維護自己的商業利益，甚至來圍攻筆者，那些在網絡的留言一看就非常明顯。筆者十分不解，本人不破解三星堆，難道就沒有其他人來做？商業利益能夠阻止學術的進步？

還有一些只讀過初、高中歷史教材的人，來指責筆者“不懂歷史”！比如當前的教材中有：貝殼是貨幣、尖底瓶是用來釀酒或吸水器、殷墟是商朝首都，而筆者的解讀與教材內容不同。如果連這些教材的知識都沒掌握，還敢聲稱能破解三星堆？那真的是天大的笑話，癡心妄想了！學術研究在不斷進步，教材的內容本身是隨著學術的進展而編寫，后來的研究未必一定符合前面教材的內容，如果是這樣，就沒有新的發現了。

七、筆者再次重申：三星堆的真正核心屬于自然科學領域并不是文史，所以實在是難為了人文類專家，建議不必煞費苦心！

三星堆的真正核心卻屬于自然科學領域，并不屬于人文社會科學，而且必須要等自然科學解謎后，談文史才有意義。

立此存照讓歷史來證明。

筆者的破解主要用的是自然科學方法，并且結合世界各地，包括古埃及金字塔、瑪雅金字塔、秘魯的納斯卡線、黎巴嫩巴爾貝克神廟、英國的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等上古遺跡等，從而揭示出這些上古遺址包含的相同的、重大的自然科學原理，在此基礎上再分析其歷史意義。

還是如筆者所說：首先必須搞懂“三星堆祭祀的核心是什么”？

如果不是用系統理論、準確回答此問題，而是靠猜測或片面認識，這個最基本的問題都沒有解開，那其他的解讀根本就未觸及核心甚至沒入門。

作者簡介：吳粲（代蔚）。畢業于四川大學，世界范圍策劃學（策劃經濟學）奠基人，主要代表作《策劃學（第七版）》。世界范圍從自然科學角度對時間理論的深入研究者，代表作《時間的終極問題》。某大學（文章僅代表自己觀點與學校無關，故隱去）策劃經濟學研究中心教授。廣安滿屋飄香酒業的法人。