文/郁風

我原本是有去三亞旅行的想法的，起因是覺得這時候去的人應該不多，酒店會打折，但打聽了一下，得知7月的三亞海灘全是人，加上天熱，于是作罷。

從朋友圈看到7月去新疆、西藏的人比往年還要多，說明經過兩年多的管控與抑制，人們對旅行和美好生活的向往仍舊存在，且在這些沒有嚴格出行限制的地方得到了釋放。

但疫情總來的猝不及防，三亞的局勢急轉直下，截至8月6日，三亞本輪確診病例615例、無癥狀感染者213例，6日凌晨，三亞宣布全域靜態管理，所有人非必要不得離境，已在機場登機的旅客被要求下機，目前有8萬名游客滯留在三亞。

這8萬游客無疑是疫情的新一輪受害者，大家應該已從社交媒體上得知他們的不幸境遇：酒店乘機漲價、就餐困難、住宿困難。不過對這些游客，很多網友給予的不是同情，而是幸災樂禍乃至嘲諷指責。

總結一下，嘲諷這些游客的主要分為兩派，一派是“仇富派”，理由是能去三亞玩的大都是有錢人（顯然我不是），這些有錢人不值得同情。有些人甚至勸慰自己：幸好自己窮，才沒遭此磨難。當然他們肯定希望自己永遠窮下去，這樣一輩子都不用遭遇這樣的磨難。

另一派是“仇亂跑派”，理由是這些游客不聽“國家指揮”，在疫情這種“特殊情況”下罔顧風險，執意亂跑，才導致了疫情擴散，給國家添亂。按他們的邏輯，所有人都應該永遠待在自己的城市甚至自己的家里，才能徹底消滅疫情。

不過，之前哪一次大規模疫情是因為“亂跑”導致的，上海因為“亂跑”？西安因為“亂跑”？如果正常的人員流動都被視為“亂跑”，那不妨各地都出臺法令，禁止人員相互流動。當一些人在高德地圖上興奮不已的構想如何去某島旅行時，卻對去另一座本國島嶼旅行的同胞大加鞭撻。

如今不管去什么地方，都勢必要先行查閱、遵從各地的防疫出行政策，在政策許可、自身符合要求的情況下方能成行，此前能到三亞旅行的游客，都是得到政策許可的，而三亞這樣的旅游城市，也需要這些旅客來恢復經濟，否則本地人除了七夕誰會住大酒店呢。

前幾個月，三亞對游客一直持開放乃至擁抱態度，推出了一系列優惠、免稅政策來吸引游客，三亞旅文局局長7月對新華社表示，正值暑期游“黃金檔期”，三亞正搶抓機遇，在旅游項目打造上求新求變。也就是說，三亞此前對游客是歡迎甚至希望更多游客前來的。那一些網友指責游客“不顧警告”“執意添亂”的理由從何而來？

從個人層面上說，去政策允許的地方旅行，可以釋放積攢多時的精神壓力，實現對美好生活的追求和期盼，開拓眼界，感悟祖國大好河山。從宏觀層面上說，旅行、交通、購物能帶動地方經濟，對三亞這樣的旅游城市更是一劑亟需的藥方。

歡迎人家來看月亮的時候，叫對方小甜甜；出了事則態度迥然一變，叫對方無理取鬧，這樣怎么能讓人以后還敢放心去玩呢？

孔子曾說過，國人“不患寡而患不均”，疫情是給很多人帶來困難不便，但如果看到大家都過的不好，那心理瞬間就平衡了，再看到“二舅”這種勵志神話，甚至能生出些幸福滿足感，畢竟自己過的還是比二舅好。

這時候發現，竟然還有些“有錢人”在三亞旖旎的海灘享受陽光落日，看比基尼美女，那心中瞬間不平衡了。自己追求不了或者放棄追求更好的生活，那更不能讓別人追求。于是，三亞的游客身上就擔負了”原罪“，看到他們如今的狼狽樣，就自然會幸災樂禍甚至拍手稱快了。

同為疫情的受害者，他們完全喪失了對疫情的反抗與不甘，反而將疫情制造的禁錮不便視為理所當然，甚至為自己的順從麻木生出自豪感，且似乎覺得這種狀態應該永遠持續下去。

我們在積極抗疫的同時，更應該抵御疫情對人的精神所造就的麻木和冷漠，而非成為疫情的“奴隸”，否則將如同魯迅所說：“如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住于這生活。”