《易經(jīng)》書曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。我國古代先賢智慧地將人類主觀認(rèn)知的事物，劃分為抽象與具象，器為事物的最具象表現(xiàn)，空間便成了一個(gè)器物基本屬性，有了空間屬性的器物如人的心靈，包羅萬象。

好的器物會說話，彩陶作為歷史的器物，在這個(gè)7000年前被定格的彩陶瓶里，它不但承載著先人生活中的細(xì)枝末節(jié)，柴米油鹽醬醋酒茶，更是反映了一個(gè)時(shí)代的特征，藝術(shù)文化和朝代文明；而彩陶坊酒與器相結(jié)合，能讓我們自身意志穿破時(shí)空的桎梏，寄情于器，濃情于酒。

一、在歷史語境中，彩陶圖讖傳遞出人類認(rèn)知的自然之美

人的記憶對于浩瀚宇宙來說，存在著太多的局限，那些難忘的時(shí)刻，美好的回憶，在不知不覺中已被器物牢記，正如人類文明從石器時(shí)代至今，人類為了生存不斷的發(fā)明創(chuàng)造各種器物，透過一件件得以保存的下來器物，可以窺見彼時(shí)歷史長河中人類文明的樣貌。

“若是沒有器物，世界將是一片荒蕪，殺心四起。” 民藝?yán)碚摷伊趷傉f，良器能純化周圍的一切，人們的心慌意亂，也能因此而心平氣和。人類之所以有了“家”、“國”的情結(jié)，一粒種子，從發(fā)芽到長成參天大樹；一搓黃土，從泥巴到生成彩陶的物器，人類的每一次創(chuàng)造，都是對歷史文明的推進(jìn)。

彩陶誕生于7000年前的人類文明，在世界幾個(gè)國家都有出現(xiàn)，它的存在就是一個(gè)時(shí)代的符號，通過它，我們了解到歷史的璀璨；研究它，我們共享文明的光輝，在日、月、星題材的圖案中，有著對自然的認(rèn)知，知周乎萬物而道濟(jì)天下的道理。先民們已經(jīng)懂得了，天地就是宇宙、太陽、月亮的運(yùn)行，春、夏、秋、冬、白晝、夜晚，易與天地準(zhǔn)，通過這一固定的法則，而生成史上最古老的彩陶圖讖之學(xué)。

小口尖底瓶，這個(gè)藏在國家博物館里的國寶，“信以受器，器以藏禮”。彩陶是仰韶先民長期生活實(shí)踐的產(chǎn)物，更是人類審美意識的初步形成和發(fā)展，小口尖底瓶作為仰韶先民生活中的常用器，不但奠定了中華歷史上早期的文明，而對于現(xiàn)在，在考古界和學(xué)術(shù)界，也已成為中國最早酒器的直接證據(jù)，佐證中國酒的起源。

二、心有天地，器存百川，彩陶紋化與日月同輝

“夫江始出于岷山，其源可以濫觴”，在漢字還沒有發(fā)明之前，人們用舞蹈來慶祝豐收場景的記錄。“日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移”，無不是人類感悟到的自然規(guī)律與無上神力，彩陶小口尖底瓶上的太陽、月亮、果實(shí)、鳥卵等，與仰韶先民的生活實(shí)踐也是密切相關(guān)，在七千年前形象地描繪出人類對歷史文化的濫觴。

藝術(shù)源于生活，又高于生活。仰韶先民在生活實(shí)踐中，仰以觀于天文，以器物直接彰顯了時(shí)代特征，把日月星崇拜，反映到了彩陶的圖案上，風(fēng)格自然迥異，那些線條、色彩或紋理，這些看似簡樸的物件，之形制，之儀態(tài)，亦如觀人之韻味，以創(chuàng)造性的表達(dá)，從一件精美的器物開始，鐫刻生活，記錄自我，直達(dá)今日觀器物之所在。

有人說，一套值得稱頌的房子，必須要有美的器物來陪伴，而這些器物，就是成就“家”與“家族”的道具。在他們原始的草房、茅舍或者山洞的居“家”中，可以一起喝水、用餐、聊天，能夠凝集家中成員確認(rèn)彼此是一家人，讓他們成一家人的器物，在每個(gè)白天和黑夜，存放食物、盛飲用水和釀造新飲，承載起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，食可果腹，編織著屬于那個(gè)“家”溫暖的記憶，不用再擔(dān)心下一頓飯和明天的口糧。

每件器物的發(fā)明、演變，都有著其豐富的內(nèi)容與傳說，并在長期的生活中產(chǎn)生了神秘的崇拜文化，于是有了“法寶”概念，正因?yàn)橛腥祟悾抛屗鼈冏兊脙r(jià)值；也因?yàn)槠魑锏陌l(fā)明，人類的生活才更加精確和精致，產(chǎn)生之所以為人類的區(qū)別。

人人都有對美的惻隱之心，中國傳統(tǒng)器物之美，器物美學(xué)的背后是我們的精神。在家里放一個(gè)小小的花瓶，加上足夠的水分，就讓你感覺活得有滋有味，而彩陶以器物與中國傳統(tǒng)白酒的結(jié)合，已經(jīng)不僅僅是功能的疊加，而是對你我生活品味的解讀，人存于世，數(shù)十載春秋，在微醺的世界里，唯有心懷天地者，方能超越時(shí)空局限。

三、彩陶之美，美在陶意形魂，美在陶香本味

生活常用之器，能夠打動(dòng)人心的，無非是因?yàn)樗撵`性，在彩陶上，除了神秘的日月星彩繪外，俯以察于地理，五個(gè)手牽手的小人的“集體舞”，非常生動(dòng)活潑，為古老文化增添了來自遠(yuǎn)古的神秘感和時(shí)尚感，神秘的曼妙“集體舞”，讓現(xiàn)代人為之著迷，是街舞、探戈，還是霹靂？是在豐收的喜悅中，還是沉浸在祭祀的儀式上？

或許，比起歷史上的抒情詠志，原始樂舞最初的產(chǎn)生是日常勞作，并逐漸形成帶有原始宗教性質(zhì)的儀式性活動(dòng)，仰韶先民的“集體舞”，一是作為生產(chǎn)活動(dòng)中的娛樂性舞蹈，二是作為巫術(shù)活動(dòng)的祈愿性舞蹈。作為人類對這個(gè)世界的思考與表達(dá)，神秘、魅力，閃耀著遠(yuǎn)古的榮光。

事實(shí)上，對于“美的定義”，對于“集體的時(shí)間”，對于彩陶、盛裝、自畫像等器物的漫談，對于陶器的鑒賞，對斜出的“尾狀物”、“魚紋葫蘆瓶”，都有著不同的見解，不管如何，仰韶先民們歡樂集體舞蹈，還是集體勞作捕魚的場景，彩陶藝術(shù)等原始藝術(shù)，與人類的道德品質(zhì)一樣，自然、謙虛、樸素和單純都是培養(yǎng)真正的美的必要條件，葫蘆除了有其流線型的美感，其“福祿”、“護(hù)祿”，吉祥祝福之意也有了數(shù)千年。

一個(gè)地方的器物，自有一個(gè)地方的特色，是大自然的恩賜，也是人類智慧的所在。好的工藝品，其原材料一定是取材于自然的，正如彩陶坊，好酒源于風(fēng)土人情的傳承、糧食、釀造，三者缺一不可，密不可分，當(dāng)三者融為一體之時(shí)，方顯誠實(shí)與正直，這是因?yàn)橛写笞匀蛔鳛槠鋱?jiān)強(qiáng)的后盾。

彩陶坊，給人提供味覺的滿足和純粹的追求微醺，而是給人提供了一個(gè)途徑，一個(gè)方便的法門，幫你經(jīng)由形式進(jìn)入精神領(lǐng)域，由物而入道，跟天地萬物對話，突破小我，進(jìn)入大我，引導(dǎo)你接近自我內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。

四、擇一事、終一生，以陶意致敬陶醉之美

器物的迷人之處，是人和器物人格化的關(guān)系，如對知己，那股情投意合的感覺，從根本改變了對生活的態(tài)度，對生活的重視，對器物的感動(dòng)，如是，器物與情感相通，一個(gè)人心境如何，所見器物亦如何。

一花一世界，好的器物會說話，只有愛它之人能體會，只是放在那里，不言不語，就覺其美好，讓你心生歡喜，觀之、摩之，久而久之，人生之快事，這世上還有那么多美好的器物需要欣賞和擁有，頓生一股激情，美好的生活何嘗不都是奮斗出來的。

“百姓日用即道”，彩陶坊在你每天經(jīng)過的平常日子里，把形而下的器物放到了哲學(xué)層面來討論，不管是柴米油鹽，還是琴棋書畫，其實(shí)飽含著人生真諦，如同仰韶酒業(yè)董事長侯建光，找到自己的釀酒事業(yè)，擇一事，終一生，讓器物美學(xué)與民藝、實(shí)用相結(jié)合的，反復(fù)使用中，彩陶坊與使用者生活融為一體的自然之美。

器物之美在于與實(shí)用相結(jié)合，在這里彩陶之美變得更為實(shí)在，沒有造作，長久保持對自然的忠實(shí)和順從，實(shí)現(xiàn)酒與彩陶之間的協(xié)調(diào)。愛物亦可養(yǎng)志，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，急促的生活節(jié)奏，匆匆忙忙工作時(shí)間，靜下心來吃一頓從容的早飯都是奢侈，而以彩陶坊為知己，在浮華的歲月里怡然寄情，暢然自適，陶醉你所有的想象，與歷史對話，與大地飛歌。

有人說，生活就是每日一蔬一飯的滋養(yǎng)，是情緒此起彼伏的好時(shí)光，是你我身邊器物，隨生活打磨而熠熠生輝的年華，而最美之物正是樸拙的日常之器，只有那些懷有熱忱之心的人，方可感受。

仰韶彩陶坊是史前文明中陶器工藝的巔峰，是器藝，是美學(xué)，是大成，仰韶先民用極意堅(jiān)信的內(nèi)心創(chuàng)造出精美之器，以所用所造之物，展現(xiàn)出人類內(nèi)心對世界的認(rèn)知，而現(xiàn)在，彩陶坊與酒的結(jié)合，不僅對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更是讓陶醉之美終歸于人心。