和光同塵，是《道德經(jīng)》中的一個智慧。它告知人們，我們應(yīng)該學(xué)會韜光養(yǎng)晦、堅守平凡、無為不爭等處世哲學(xué)。而在度陰山老師的著作《道德經(jīng)其實很好懂》當中，便有對和光同塵進行了闡釋。

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作品《道德經(jīng)其實很好懂》，作為一部通俗易懂的國學(xué)讀物，它深入淺出地為我們讀者展示了許多《道德經(jīng)》中的處世思想和智慧。從而，讓我們可以少走彎路、少犯過錯。
對于“和光同塵”這個智慧，《道德經(jīng)其實很好懂》里，是有通過相關(guān)的內(nèi)容來進行說明和表達的。筆者認為，作品主要通過了融合、相同以及不爭等維度，闡釋了和光同塵的內(nèi)在真義。
融合
融合的含義有許多，但是在這里，我們其實可以理解為一種交融、交往和交流的密切程度。也就是說，融合主要體現(xiàn)在行為行動上的平易近人、親切與和藹等。
在度陰山老師的作品《道德經(jīng)其實很好懂》當中，有提到和光同塵里關(guān)于融合的知識點。不過，作者似乎是將這種融合的行動，獨立出來進行了表達。而筆者，則認為它也是和光同塵里的一個層面。

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著作《道德經(jīng)其實很好懂》在談到跟和光同塵相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容時，作者使用了郭子儀的經(jīng)歷，進行了對和光同塵等方面的解釋、說明和論述。其中，有那么一點行動，就可以理解為融合的體現(xiàn)。
郭子儀的府邸，可以說是比較莊嚴的。對于大多數(shù)人來說，面對如此莊嚴的府邸，很多時候是會設(shè)置防備的。然而，郭子儀卻不一樣，他主動地消除府邸與外界的設(shè)防，做到自己與百姓之間的平易近人之氛圍。
郭子儀對府邸不設(shè)置邊界和防備的做法，其實很好地體現(xiàn)了融合這樣的一個處世態(tài)度。而融合，就意味著自己與百姓平等交往、平等交流。所以，這種做法，很好地展示了和光同塵的真義之一。
相同
關(guān)于相同的理解，我們并不會太過于為難。因為，相同的含義意味著大家相互間彼此交往、交流的平等、相似以及和諧共處。大家之間，不分高低貴賤、不分貧富強弱。從而，讓你我都過著類似的生活。
度陰山老師的《道德經(jīng)其實很好懂》當中，對于相同這層含義的闡釋，也是比較獨到的。作者同樣以大眾化的標準，來表達我們應(yīng)該與大多數(shù)的老百姓那樣，過質(zhì)樸、平凡而又普通的生活。

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著作里同樣也是采用郭子儀的經(jīng)歷，作為論述和光同塵中關(guān)于相同內(nèi)涵的意義。因為，郭子儀確實也是這么做的。而且，他的做法著實屬于一種榜樣式的、與百姓平等交往、交流和生活的典范。
書中談到，郭子儀對自己的府邸不設(shè)置防備，讓百姓可以自由出入、來往的做法，為他相同的智慧，提供了基礎(chǔ)。而于此，他更讓自己和家人穿著百姓們平日里的布衣和打扮，從而與老百姓打成了一片。而這，就是和光同塵里，相同的智慧。
讓自己的穿著、生活等與老百姓的一樣，這很好地表明了郭子儀用相同的智慧，在社會上進行處世與立足，不做特殊、不做特別。如此的平等交往、相同而行的做法，其實就是和光同塵中的又一種智慧真義了。
不爭
不爭這個智慧，大家或者都比較好地理解。那就是，不參與、不表露、不追求等的體現(xiàn)。不爭，更是內(nèi)心狀態(tài)做減法生活的體現(xiàn)，更是避免紛爭和矛盾的有效法寶。
度陰山老師的作品《道德經(jīng)其實很好懂》當中，就有對和光同塵里涉及不爭的內(nèi)容，進行了闡釋和表達。當然，書中談到的關(guān)于不爭的例子不算太多。不過，我們可以通過歷史上一位有名的人物，來對這個智慧進行理解。
說到不爭這個智慧的人物，如果提到陶淵明這個角色，我們大體上都會熟悉不過的了。而他，其實就是不爭的較好代表。對于他的經(jīng)歷熟悉的伙伴，都知曉他不追求名利、不參與爭奪。
他遠離紅塵的紛爭，獨善其身。他醉心于自己的一畝三分地，自給自足。他，由此過上了自在而舒適的生活。而這種不爭，正是一種安于平凡、甘守平凡的表現(xiàn)。這，與和光同塵的智慧有著極為相似的效果。
因此，我們不僅僅贊賞陶淵明不爭的智慧之行，同時還可以說是他和光同塵的處世哲學(xué)的一種表現(xiàn)了。而這種不追求名利、遠離紛爭和矛盾的體現(xiàn)，恰恰是和光同塵中的又一個內(nèi)涵真義了。
在作品《道德經(jīng)其實很好懂》當中，作者通過多層含義為我們讀者傳遞了和光同塵的內(nèi)在真義。其中，關(guān)于和光同塵智慧的各種處世表現(xiàn)，我們或者都可以通過閱讀此書，得到了較好的理解和消化。相信，我們也學(xué)會這種智慧后，對于所過的生活，會有不一樣的提升與進步。（文\藍千帆）