故宮又名紫禁城，擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木結構古代宮殿建筑群，堪稱我國古代建筑的精粹。故宮古建筑在布局、造型、色彩、裝飾等各方面匠心獨運，本次講座我們通過幾個具體的案例，來解讀故宮古建筑中蘊含的古代智慧。

布局
故宮建筑平面布局的主要特點包括“背山面水”“負陰抱陽”“取正向心”“功能協(xié)調(diào)”等。
“背山面水”是指，紫禁城北面為景山，南面為內(nèi)金水河。北京城內(nèi)本沒有山，明朝永樂年間營建紫禁城時，開修護城河挖掘出100多萬方泥土，再加上拆毀元朝宮殿后產(chǎn)生的大量渣土也需要處理，于是當時的建筑者來了一次有效的“廢物利用”，他們把這些泥土堆積成山，并在其上廣植樹木，這就是紫禁城北面的“鎮(zhèn)山”。鎮(zhèn)山在明代又被稱為“煤山”，清代改名為“景山”，這個稱呼一直沿用至今。景山是當時北京城內(nèi)的制高點，呈東西走向，南北方向狹窄，很像一座屏風。另一方面，明代修建紫禁城時，從西北角樓下挖涵洞把護城河水引入城內(nèi)，這就是專門挖出的金水河。金水河經(jīng)城隍廟蜿蜒而南，一路彎彎曲曲，過武英殿轉(zhuǎn)而向東，過太和門、文淵閣，從東南角樓下流出紫禁城。金水河不但為紫禁城內(nèi)的人們提供了排水通道，還和景山相呼應，形成了故宮古建筑群有山有水、山水協(xié)調(diào)的美學意境。金水河的河面低于紫禁城的地面，紫禁城的主體部分就建在景山和金水河間的向陽地帶，在審美意義上實現(xiàn)了古人推崇的與天地自然和諧一致的建筑理念。
“負陰抱陽”指的是，紫禁城內(nèi)所有重要宮殿均坐北朝南而立。老子《道德經(jīng)》有云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”其意為世間萬物都是背陰而向陽，陰陽二氣相互作用而形成新的和諧體。《易經(jīng)·說卦傳》則說：“圣人南面而聽天下，向明而治。”紫禁城中，重要宮殿建筑坐北朝南且在南面開設大量門窗，在北面則開設較少門窗。這種建筑布局形式，除了符合古人“負陰抱陽”的理念之外，還有著地理學上的科學意義：我國黃河流域處于北半球亞熱帶季風氣候最為顯著的地區(qū)，冬季在亞洲大陸西北內(nèi)部形成高氣壓，有長達數(shù)月的偏北寒風；夏季高氣壓中心轉(zhuǎn)向東南太平洋上，來自南方的致雨季風使溫度上升、暑氣逼人。在這樣的環(huán)境中，建筑朝向正南最為適宜，北側封閉以利于御寒，而南側則開設窗戶采光、通風。紫禁城建筑通過“負陰抱陽”的布局形式，既滿足了古人適應地理環(huán)境的需求，同時也體現(xiàn)了古人的認知。
“取正向心”之“取正”，即建筑布局以南北向為主要軸向方向。此理念源于我國古代工匠的施工經(jīng)驗總結。在紫禁城修建期間，工匠們依據(jù)我國所處的地理位置以及自然環(huán)境，在規(guī)劃宮殿建筑群的布局時，采取了主座朝南、左右對稱的方式。“向心”即所有的次要建筑均朝向主要建筑。紫禁城所有的古建筑均以四合院形式為主，其主房朝向均為坐北朝南，廂房朝向則均為東西向，面主房而立。這種向心的建筑風格，不僅使建筑的間距變小，增加紫禁城內(nèi)的交通便利性，同時也兼顧了古人認知中“中為至尊”“尚中尚大”思想。這種朝向布置方式，也體現(xiàn)了紫禁城古建筑在方位上的統(tǒng)一性及協(xié)調(diào)之美，有效避免了龐大建筑群容易出現(xiàn)的雜亂無章問題。
“功能協(xié)調(diào)”，即紫禁城的前朝、內(nèi)廷區(qū)域的建筑布局與建筑功能相匹配。紫禁城的布局包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿(俗稱三大殿)，是皇帝舉行重要儀式的場所。內(nèi)廷建筑主要位于紫禁城北部，包括中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮(俗稱后三宮)，及中軸線兩側的東西六宮(東六宮即承乾宮、延禧宮、景仁宮、景陽宮、鐘粹宮、永和宮，西六宮即咸福宮、儲秀宮、翊坤宮、長春宮、太極殿、永壽宮)。其中，后三宮在明代為帝后寢宮，東西六宮則為皇帝和后妃們生活的場所。
在紫禁城的諸多建筑中，前朝三大殿及內(nèi)廷后三宮相對較為重要，區(qū)域占地面積較大，形成紫禁城內(nèi)相對獨立的一個建筑體系。古代工匠對于前三殿，采用了富麗中見典雅、精美中見端莊的布局方式，力圖凸顯天子威嚴；而對東西六宮，采用了對稱布置、縱向排開，以東西二長街及各宮前巷道縱橫分隔，構成了條條街巷、座座門墻相通又相隔的細膩布局特色。通過采取不同的建筑思路，強化了前朝與內(nèi)廷的建筑布局形式差異——前朝建筑為“陽”，有雄偉壯麗之形；內(nèi)廷建筑為“陰”，有收斂納藏之實——最終在功能和理念上實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。

角樓
無論在造型上還是在技藝上，故宮古建筑都極具東方特色，可謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者。
角樓就是其中的典型代表之一。角樓位于故宮城墻的轉(zhuǎn)角，共有4座，其初始功能主要為軍事防御。考察史料及考古資料可知，我國古代歷代宮城城墻上多建有角樓。如先秦古籍《考工記》的“匠人營國”中就規(guī)定了城墻角樓的高度為“七雉”(約16.7米)；先秦時期《墨子》一書中的《備城門》《備蛾傅》等章節(jié)也記載了在城墻的拐角處修建防護建筑、其樣式必定是重樓形式等古代軍事防御原則。明代北京故宮建立在元代皇宮基礎之上，元代皇宮在被拆除之前，其城墻四角有三層屋檐、琉璃屋頂?shù)慕菢牵膶W家陶宗儀所著《輟耕錄》對此有專門記載。故宮角樓自明朝永樂十八年(公元1420年)建成至今仍保持完好，其平面布置為近似45度方向?qū)ΨQ的十字形，且沿著城墻交點里側兩個方向適當延長，以增強建筑穩(wěn)定性。角樓建造在10米高的城墻上，城墻外為52米寬的護城河。遠觀角樓，視野開闊，造型優(yōu)美，并與周圍環(huán)境渾然一體。
從營建科學的角度來看，故宮角樓凝聚了古代工匠的建筑智慧。故宮角樓實際是由1個三重檐的四角攢尖亭、4個重檐歇山屋頂類古建筑、2個單檐歇山類古建筑的屋頂巧妙堆疊而成，具體做法為：以1個三重檐的四角攢尖亭為基準，在亭的第一、二層沿著城墻交點的里側方向，分別接出2個重檐歇山屋頂類建筑的正立面造型，在城墻交點的外側方向，分別接出2個重檐歇山屋頂類建筑的端部造型；再在亭的第三層搭扣十字交叉的2個單檐歇山屋頂，且單檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢尖亭的翼角重合。在城墻交點的里側方向，有供駐守士兵巡邏的城臺通道；城墻交點的外側，則是護城河；角樓因地制宜，合理利用了歇山建筑造型的不同部位。
從角樓造型來看，它屬于歇山屋頂類古建筑，是我國各種類型古建筑中造型最為優(yōu)美者，包含的翼角數(shù)量在各類古建筑中亦為最多。古代工匠在營建角樓的過程中，為突出角樓的造型效果，不僅在建筑四面使用了造型最為優(yōu)美的重檐歇山屋頂，還保留了三重檐攢尖亭的翼角。作為亭式建筑重要特征的寶頂，亦在角樓中予以保留，從而為建筑整體的藝術效果錦上添花。此外，故宮角樓的重要特征之一就是翼角眾多，基于角樓的對稱做法，不難統(tǒng)計出建筑共有28個翼角，其中第一、二層屋檐各有12個翼角，第三層屋檐有4個翼角。28個翼角中，屬于三重檐攢尖亭的有12個，屬于重檐歇山屋頂類建筑的有16個。這些翼角均勻地分布在四個方向，產(chǎn)生了極具吸引力的美感。
從造型藝術角度來看，角樓的屋頂不僅曲線優(yōu)美，而且角多、檐多、脊多，起翹的屋檐參差有序、高低錯落、均勻雅致，再飾以屋頂正中的鎏金寶頂，增加了沉穩(wěn)的氣質(zhì)。角樓每層屋檐之下都有整體有序的斗拱，其曲線整齊劃一、弧度優(yōu)美，給人以極強的藝術感和節(jié)奏感。斗拱之下的三交六椀菱花紋飾門窗，由欞條上下扣槽，相互套接，各直欞與斜欞相交后組成大量等邊三角形，每組三角形內(nèi)有六瓣菱花，這些菱花相交后又圍成一個個圓形，形成虛實相映、繁花似錦的幾何造型。立柱巧妙地布置在建筑的各個轉(zhuǎn)角，與梁枋均為榫卯連接，形成東方古建筑特有的剛柔相濟之美。而支撐立柱的臺基穩(wěn)固有力，形成城墻與角樓的完美過渡。建筑色彩是造型的重要元素。藍天白云下，角樓金黃色的瓦頂意在體現(xiàn)王朝的氣勢，屋檐下青綠色的斗拱顯現(xiàn)出陰柔之美；朱紅的立柱與門窗給人以陽剛之感，潔白的臺基則散發(fā)高雅之韻，再加之灰色城墻凸顯的冷峻威嚴之勢，暗示強大的防守功能。角樓的建筑整體猶如畫中的閣樓，集精湛的建筑技藝與優(yōu)秀的結構構造于一體，并與護城河中的倒影形成一幅完美的畫卷，實現(xiàn)了人造景觀與自然環(huán)境的完美融合。

藻井
在鑒賞角樓之后，我們再把目光轉(zhuǎn)移到建筑內(nèi)部。
我國古代重要建筑的室內(nèi)上方，通常會在正中部位做出向上凸起的穹隆狀裝飾，這種裝飾就是藻井。故宮古建筑室內(nèi)的藻井，可謂故宮內(nèi)“最美的天花板”。
如太和殿內(nèi)寶座上方的藻井，全稱為“龍鳳角蟬云龍隨瓣枋套方八角渾金蟠龍”藻井。從分層構造上來看，太和殿藻井由三層組成：最下層為方井，中層為八角井，上層為圓井。其中，四邊形與八角形木骨架相交，形成的三角形或菱形空間，稱為“角蟬”。太和殿藻井集裝飾性與象征性于一體，展示出精美的裝飾空間和造型藝術。
太和殿藻井的平面布置呈對稱之美。從藻井的平面組成來看，其核心木骨架由四邊形外骨架、圓形內(nèi)骨架，以及四邊形與八角形交錯形成的中間骨架組成。其中，四邊形、八角形、圓形本身均為對稱圖形，其對稱中心點即為藻井頂部正中。而被四邊形與八角形分割而成的三角形、菱形骨架均勻?qū)ΨQ地分布在藻井的四周，骨架圍成的平面內(nèi)交替刻有龍紋或鳳紋；三角形、菱形骨架及龍、鳳紋飾均為對稱布置，其對稱軸即為過藻井頂棚正中的十字正交線。藻井頂部中心有蟠龍，龍頭居于正中部位，口含軒轅鏡。其中，大軒轅鏡位于龍頭正下方，而六個小軒轅鏡則以大軒轅鏡中心為對稱點，均勻地布置在周邊。上述對稱之美，給人以圓滿、勻稱、平衡之感。
太和殿藻井的空間布置呈現(xiàn)秩序之美。位于寶座上方的藻井，是太和殿底部空間向上部空間的過渡，其空間范圍由大變小；而藻井本身空間由下往上亦由大逐漸變小，各分層木骨架之間過渡自然，收縮均勻，到頂部形成“如傘如蓋，穹然高起”的空間。藻井頂部正中的軒轅鏡則構成藻井空間的中心，古代工匠正是通過這樣的建筑手法，襯托出天宇之下的王朝君主地位。不僅如此，藻井各層骨架的平面對稱性，使得這些方形、八角形、圓形平面在豎向擴展成的藻井空間分布得規(guī)則有序，還讓各層骨架側壁雕刻紛繁周密的龍紋，以及各層骨架之間雕刻整齊有序的斗拱層，都疏密有致，繁而不亂，變化中顯統(tǒng)一，極富節(jié)奏感和韻律美，同時貫穿于極強的秩序感中。太和殿藻井在空間上的秩序之美，給人以條理、規(guī)則、和諧之感。
太和殿藻井上的紋飾華麗，種類豐富，有巴達馬(蓮花)紋、龍紋、鳳紋、斗拱紋等。上述紋飾造型復雜、數(shù)量眾多，雕刻手法精妙絕倫，體現(xiàn)了古代工匠精湛的建筑技藝。
其中，斗拱為我國古建筑木結構造型最為優(yōu)美而構造又最為復雜的構件，在古建筑營建中實際由數(shù)量眾多的細小構件層層疊加而成，而太和殿藻井上的斗拱則多由工匠在大木料上雕刻而成，其立面凸凹有致，曲線整齊劃一、弧度優(yōu)美，給人以極強的藝術感和節(jié)奏感。
龍為我國古人想象中靈獸及帝王的化身，其造型復雜，明代醫(yī)學家李時珍在《本草綱目》中形容龍的造型為“頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”。古人對龍的上述特征描述，在太和殿藻井中體現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是位于藻井頂部正中的蟠龍，其盤踞于云霧中，張牙舞爪，口含寶珠(軒轅鏡)，氣勢磅礴，呼之欲出，栩栩如生。由此，繁雜的建筑造型得以展現(xiàn)出獨特的藝術美感，再加上藻井渾金的色彩，最終烘托出皇家宮殿的壯麗與華美。
金飾
作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的古代宮殿建筑群，故宮已有600多年歷史。雖然經(jīng)受歲月洗禮，故宮古建筑仍向世人展示著金碧輝煌的外表。故宮的金碧輝煌，除了黃色的琉璃瓦外，還有木構件表面金色的裝飾，金色是最輝煌的光澤色之一，同時也是頗為珍貴的純色，能夠產(chǎn)生光明、華麗的視覺效果。故宮木構件表面的金色，是貨真價實的“真金打造”，即貼上了真材實料的黃金。黃金應用于故宮古建筑的做法，正是我國古代傳統(tǒng)貼金技藝的直接體現(xiàn)。
所謂貼金，即將成色很高的黃金，打造成極薄的金箔片(通常厚度約為0.12微米)，這樣的金箔片具有很強的附著性，利用特定的材料即可將其貼在建筑構件表面，并保持長久不脫落。我國古建筑的貼金技術最早可見于敦煌石窟的第263窟，該石窟的北魏時期壁畫中就飾以貼金。到了唐宋時期，出現(xiàn)了堆泥或堆粉貼金的技法，此法在后世的大型宮殿、寺廟建造中發(fā)揮了非常重要的作用。進入明清時期，貼金在建筑裝飾上應用更為成熟。紫禁城古建筑的貼金技術，多用于油飾部位(如立柱、門窗)和彩畫部位(如屋檐、斗拱、檁枋)，根據(jù)應用范圍可分為渾金、片金、平金和點金。渾金即古建筑的某個構件全部都貼金箔；片金即在古建彩畫的某個特定紋飾上貼金箔，是紫禁城古建筑彩畫常見的金飾做法；平金即在平面上貼金，常用于斗拱等構件的輪廓；點金即在彩畫某些特定的局部位置貼金箔，其他位置則用顏色來表示。
作為貼金的材料，金箔的加工要求是極其苛刻的。明代宋應星所著《天工開物》卷十四載有：“凡造金箔，既成薄片后，包入烏金紙內(nèi)，竭力揮捶打成。”由于金箔是黃金薄片中厚度極其薄者，因而在古代又被稱為“金薄”。金箔的材料要求十分考究。黃金本身柔軟，強度不足，單用純度極高的黃金是難以打出極薄金箔的，因此必須按照一定的比例加入其他元素，以增加金箔的強度。由于銀的一些特性，它成為金箔制作中最主要的添加元素，此外還有銅。紫禁城古建筑所用金箔，多為庫金，含金量98%，其余2%是銀、銅等其他材料。另外，金箔還需要烏金紙的搭配，烏金紙以竹子為原料，通過水中浸泡、打漿煙熏等多道工藝制成，韌性很強，烏黑發(fā)亮，主要用于充當金、銀、鋁箔的墊鋪。
故宮古建筑貼金所用金箔的厚度薄至0.12微米，25張金箔疊起來，才與蟬翼最薄處相同。這種金箔幾乎是透明的，能透過藍綠色光，其貼在建筑物上，不僅美麗華貴，而且有特殊的保暖、透光功能。金箔打造包括將金子熔化成金錠、對金錠進行反復打箔、將金箔包入烏金紙內(nèi)等工序。在古代的金箔制作中沒有成品率一說，沒成型的金箔全部回爐重打。我國古代的金箔生產(chǎn)工藝獨特，技術要求極高，一直為手工制作，其中打箔環(huán)節(jié)最為辛苦，把一塊金“疙瘩”打成0.12微米厚的薄片，需要兩個人面對面打上萬次。捶打出來的金箔，薄賽蟬翼、軟似綢緞。民間傳說，一兩黃金打出的金箔能覆蓋一畝三分地，古人對金箔打制技藝之精的推崇可見一斑。
貼金后的故宮古建筑外表金光閃閃，其中亦包含著科學機理：金箔在光的作用下有很強的反光性能，貼到錯落有致起伏有序的紋樣之上，能夠顯著增加金箔的反光面。這樣一來，古建筑紋飾襯托貼金的光澤，金箔下又飽含紋樣，充分輝映了圖案紋理，使得紋飾與貼金互為作用，相得益彰。殿檐之下的構件可能存在光線暗淡的問題，但正是由于金箔的反光，構件上的金色花紋在視覺上得到了強調(diào)。同時，在金光的作用下，各種顏色的亮度也不同程度地得到增加，因此欣賞者即便身處距離貼金建筑較遠之處，也能感受到建筑的燦爛奪目、金碧輝煌。故宮古建筑的“黃金外衣”，不僅呈現(xiàn)了古建筑的細節(jié)之美，更體現(xiàn)了我國古代工匠的卓越建筑智慧。
結語
綜上可知，故宮古建筑形式多樣，內(nèi)容豐富，是故宮寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其中蘊含了我國古代工匠建筑智慧的結晶，亦體現(xiàn)了我國古代博大精深的傳統(tǒng)文化。